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DOCUMENTACIÓN DE APOYO 3/4
(MUSICA y PUESTA EN ESCENA)

LA MÚSICA DE LA FESTA D’ELX
La faceta artística más notable de La Festa, es la musical. El drama
ilicitano es totalmente cantado y contiene melodías que, según la opinión de
los expertos, proceden de diversas épocas: así, hay cantos de clara
ascendencia medieval, existe un interesante apartado renacentista e incluso se
detectanadornos y añadidos de la época barroca y aún posteriores. Sin embargo,
su unidad musical es extraordinaria como se ha puesto de manifiesto en los
diferentes estudios e investigaciones realizadas al respecto. Investigaciones que
desde los primeros años del siglo XX hasta nuestros días han sido desarrolladas
por destacados musicólogos y estudiosos.
Los cantos del Misterio pueden clasificarse, grossomodo, en monódicos y
polifónicos. Concretamente, de las veintiséis piezas musicales que recogen las
consuetas históricas de 1709 y 1722 -sin contar el salmo In exitu Israel d'Egipto-,
diez son monódicas y dieciséis polifónicas, aunque en ambos casos existen
repeticiones de melodías con diferentes textos literarios.
Algunos de los cantos monódicos -más abundantes en el primer acto de laobra- presentan claras influencias del gregoriano medieval. De hecho, el propio
consueta de La Festa señala que uno de los cantos de la Virgen María ha de
realizarse al tono del Vexilla Regis, himno compuesto en el siglo VI en honor de un
fragmento de la Vera Cruz de Jesucristo. Igualmente se han detectado puntos de
contacto entre algunos cantos de San Juan y de San Pedro y el himno gregorianoVietimae paschali laudes. Esta técnica de adaptar textos literarios nuevos a
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músicas

preexistentes,

tanto

religiosas

como

profanas

-conocida

como

contrafactum-, era muy común en las antiguas representaciones teatrales ya que
de este modo los espectadores, familiarizados con las melodías originales, se
identificaban rápidamente con la escenificación. En otros casos,la abundantísima
ornamentación melismática del canto, acumulada con el paso de los siglos, impide
la clara identificación de su versión original. El ejemplo más notable se encuentra
en la melodía del ángel de la Granada.
También se han hallado en algunos de los cantos polifónicos del Misterio
puntos de concordancia con villancicos y otras canciones recopiladas en el
Cancionero Musical dePalacio, lo cual indica que en la reforma musical
renacentista del drama ilicitano del siglo XVI, además de piezas originales
compuestas al efecto, también se incorporaron contrafacta de melodías ya
conocidas.
Gracias a unas anotaciones existentes en el consueta de 1639, conocemos
el nombre de tres de los compositores que tuvieron parte activa en la mencionada
reforma polifónica. Se trata de untal Ribera que, con ciertas prevenciones,
podríamos identificar con Antonio de Ribera, cantor de la capilla pontificia de Roma
entre 1513 y 1523. Otros estudiosos, sin embargo, se inclinan a favor de un
Ribera, que fue tenor de la capilla imperial de Maximiliano II de Austria entre 1566
y 1567. Otro de los autores conocidos de la polifonía de La Festa es el Canónigo
Pérez, identificado porlos expertos como Juan Ginés Pérez (1548-1612?),
maestro de capilla de la catedral de Valencia, canónigo de la de Orihuela. Por
último, se menciona a Lluís Vich, organista de la iglesia de Santa María de Elche
y maestro de su capilla musical entre 1562 y 1594.
También tuvo relación con la música de La Festa el maestro de la capilla
real de Madrid, Juan Bautista Comes (1582?-1643) quien, segúnel consueta de
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1625, compuso una pieza para sustituir la que cantaba la Santísima Trinidad. Esta
pieza no llegó a incorporarse a la representación y aunque el mencionado libreto
reproduce los versos del canto, no se conserva su partitura.
Actualmente, los cantos del Misterio -con la salvedad del Araceli y del
Gloria Patri final- son interpretados a cappella, aunque no siempre ha sido...