VI. El vínculo del chiste con el sueño y lo inconsciente.

VI. El vínculo del chiste con el sueño y lo inconsciente.

Al final del capítulo donde se procuró descubrir la técnica del chiste dijimos que los procesos de
condensación con formación sustitutiva y sin ella, de desplazamiento, de figuración por un
contrasentido y por lo contrario, de figuración indirecta, etc., que según hallamos cooperaban en
la producción del chiste, muestran muy ampliascoincidencias con los procesos del «trabajo del
sueño»; allí nos reservamos, por un lado, estudiar con mayor cuidado esas semejanzas y, por
el otro, explorar lo común entre chiste y sueño que así parece insinuarse. Nos facilitaría mucho
el desarrollo de esa comparación que pudiéramos dar por sabido uno de los términos de ella -el
«trabajo del sueño»-. Pero quizá mejor no hagamos ese supuesto;he recibido la impresión de
que mi obra La interpretación de los sueños,publicada en 1900, produjo entre mis colegas más
«desconcierto» que «iluminación», y sé que vastos círculos de lectores se han contentado con
reducir el contenido del libro a una consigna («cumplimiento de deseo») que se retiene con
facilidad y se presta a cómodos' abusos.
Luego he seguido ocupándome de los problemas allítratados, para lo cual me brindó
abundantes ocasiones mi actividad médica como psicoterapeuta; y debo decir que no he
hallado nada que me exigiera alterar o mejorar mis argumentaciones, y por eso puedo aguardar
tranquilo a que al fin mis lectores me entiendan o bien una crítica perspicaz me demuestre los
errores básicos de mi concepción. A efectos de compararlo con el chiste, repetiré aquí enapretada síntesis lo más indispensable acerca del sueño y del trabajo del sueño.
Tenemos noticia del sueño por el recuerdo de él que nos acude tras despertar y las más de las
veces nos parece fragmentario. Es entonces una ensambladura de impresiones sensoriales,
casi siempre visuales (pero también de otra índole), que nos han espejado un vivenciar y entre
las que pueden haberse mezclado unosprocesos de pensamiento (el «saber» en el sueño) y
exteriorizaciones de afecto. Llamo «contenido manifiesto del sueño» a lo que así recordamos
como sueño.
A menudo es por completo absurdo y confuso; otras veces sólo es lo uno o lo otro. Pero aun
cuando sea en todas sus partes coherente -así sucede en muchos sueños de angustia-, se
contrapone a nuestra vida anímica como algo ajeno, acerca decuyo origen uno no atina a dar
ninguna razón. Hasta ahora se había buscado en el sueño mismo el esclarecimiento de estos
caracteres suyos, viéndoselos como indicios de una actividad desarreglada, disociada y por así
decir «adormecida» de los elementos nerviosos.
Yo, en cambio, he demostrado que ese tan raro contenido «manifiesto» del sueño puede
volverse comprensible de una manera regularcomo la retrascripción mutilada y cambiada de
ciertas formaciones psíquicas correctas que merecen el nombre de «pensamientos oníricos
latentes». Se toma conocimiento de estos últimos descomponiendo el contenido manifiesto del
sueño, sin miramiento por su eventual sentido aparente, en sus ingredientes y persiguiendo
luego los hilos asociativos que parten de cada uno de esos elementos así aislados.Estos se
urden entre sí y al fin conducen a una ensambladura de pensamientos que no sólo son
correctos en todos sus puntos, sino que con facilidad los podemos insertar en nuestra familiar
trabazón de procesos anímicos. Por el camino de este «análisis» se han eliminado del
contenido del sueño todas sus sorprendentes rarezas; pero para llevarlo a buen término
debemos rechazar con denuedo,mientras estamos empeñados en él, las objeciones críticas
que de continuo quieren estorbar la reproducción de las asociaciones singulares que se
ofrecen.
De la comparación entre el contenido manifiesto del sueño recordado y los pensamientos
latentes así descubiertos se obtiene el concepto de «trabajo del sueño». Este designa la íntegra
suma de los procesos trasmudadores que trasportaron los...