Viajes con Heródoto


Viajes con Heródoto




Antropologia social


Viajes con Heródoto
El libro que nos disponemos a comentar es del periodista polaco Ryszard Kapuściński, que fue corresponsal en el extranjero hasta 1981.
En este relato nos comenta algunos de sus viajes como corresponsal de una revista de Varsovia. Estaba emocionado con la idea de cruzar la frontera de su país, salir de su entornonatural, conocer otra cosa.
El primer destino al que es destinado es a la India y la redactora jefa le regala el libro Historia, del griego Heródoto. Este, escribió en estos libros, que eran nueve, todos sus viajes, todos sus contactos con las diferentes culturas que había conocido y las intenta describir, conocer, adentrarse dentro de estas. Su enfoque puede considerarse un enfoque plenamenteantropológico, ya que abarca las creencias, la economía o la jerarquización social, en definitiva, intenta describir toda su cultura.
Según lo que acabamos de decir, podemos señalar que nuestro autor, aunque no sea un antropólogo, está llevando a cabo este oficio. Y tomándolo como antropólogo, podemos adscribirse al tipo de observador que llamamos ‘ETIC’ ya que a lo que ve y lo que lo envuelve leaplica criterios objetivos, utiliza, sin tecnicismos, conceptos y distinciones significativas y apropiadas. Pero vemos que, al nutrirse también de lo que le cuentan los nativos de los países donde es enviado, también se adscribe al observador ‘EMIC’, ya que usa distinciones y conceptos significativos para los observados, es breves palabras, es el punto de vista del nativo.
Como vemos a lol largo detodo el libro, Ryszard Kapuściński participa de un relativismo cultural medio, ya que solo expone sus impresiones sobre ciertas costumbres de los paises que visita, pero en ningún momento descalifica o juzga esas culturas, simplemente las comenta o recoge.
Al llegar a la India, con una breve estancia previa en Italia, siente un verdadero choque de culturas. Podemos entenderlo, ya que él venía deun régimen comunista-soviético y se encontraba ahora con la desordenada y mística India.
Este choque de culturas vemos que es más duro y visible cuando se encuentra ante la gran muralla de la lengua. Él apenas sabía inglés, y este era solo hablado por una minoría, por la élite, un 2% de la población total. Citando al mismo autor “comprendí que cuanto más vocabulario atesorase, más pronto –y másrico en su inabarcable diversidad- se abriría ante mí el mundo”.
Considero importante el tema de la lengua como puerta o muralla para conocer una civilización, para conocer una cultura, ya que esta nos rodea, esta nos sitúa dentro o fuera de aquello que nos envuelve. Como dice el cantautor Feliu Ventura “la nostra llengua és el nostre transport”.
Kapuściński ve que choca con la otredad, y la Indiaes su primer choque con lo otro, con lo no cercano. Cuando vuelve a Varsovia se siente avergonzado por sus pocos conocimientos, y se dedicó a estudiar lo suyo, lo que sí entendía, lo de su país, Polonia.
Sobre esto nos dice el autor: “Mi primera reacción a esa lección de trabajar sobre uno mismo fue la huida hacia lo conocido, mi país (…) hacia una lengua que era la mía, hacia un mundo deseñales y símbolos que reconocía enseguida (…) Nos comprendíamos con medias palabras, nos unía una ligazón producto de las mismas experiencias”. Vemos pues que lo que le une a sus paisanos es la lengua y la cultura, esas mismas experiencias, que vienen determinadas por nuestro pasado histórico, por todo lo que nos viene aprendido por nuestra educación y, según estudios antropológicos, también cuenta conun factor arbitrario, ya que ante un mismo contexto se pueden hacer diferentes interpretaciones. Esto explica las distintas actitudes o ritos que observamos entre paises distintos situados en una zona semejantes geográficamente.
Profundizando en el tema de la lengua, vemos la reflexión que hace el autor sobre el eurocentrismo: “¿Por qué me avergonzaba de no saber inglés mientras que no me...