Vicionj Totalizadora

FILOSOFIA:

hola su vision totalizadora de la filosofia es que tiene:

una tendencia universal

totalidad de sentido

consiste x si mismo su objeto d estudio

no tiene obstakulos para konocer, aplikar y utilizar todo lo que esta en el universo

trata de ubicar y explicar del ser en todas sus manifestaciones

utiliza su propio metodo

explika la realidad por medio de la razones el konocimiento llevando asu maximo intento

es sistematica y analitica

* hola su vision totalizadora de la filosofia es ke tiene
una tndencia universal
totalidad de sentido
consiste x si mismo su objeto d estudio
no tiene obstakulos para konocer, aplikar y utilizar todo lo que esta en el universo trata de ubicar y explicar del ser en todas sus manifestaciones utiliza supropio metodo
explika la realidad por medio de la razon es el konocimiento llevando asu maximo intento es sistematica y analitica.
en las cuatrocientas páginas de esta antología total una amplia selección de los doce libros poéticos de Aleixandre, desde el inicial Ambito, que vio la luz en 1928, hasta Diálogos del conocimiento, el último de sus libros hasta ahora aparecidos, publicado en 1974.En total, 323 poemas, fruto escogido de una tarea poética que ha alcanzado ya el medio siglo, si se tiene en cuenta que los primeros poemas de Ambito fueron compuestos en 1924. Una tan amplia antología permite al lector interesado en la obra de Aleixandre no sólo recorrer paso a paso sus etapas sucesivas, deteniéndose en sus libros culminantes, sino también deducir de ese largo recorrido, unaserie de consecuencias y clarificaciones sobre la personal visión del mundo y la metafísica del universo que esa extraordinaria obra nos revela, y que la crítica, desde Damasco Alonso y más detenidamente desde Carlos Bousoño en su magistral libro sobre Aleixandre hasta Pere Gimferrer en su prólogo a esta Antología total, ha venido poniendo de manifiesto a lo largo de los últimos veinticinco años (laprimera edición del libro de Bousoño se publicó en 1950).
Visión metafísica
Se trata, como es sabido, de una visión metafísica de universo contemplado como unidad integradora cuyo árbol sustentador es el impulso amoroso. De aquí que se haya hablado de panteismo erótico o de panerotismo a propósito de la poesía de Aleixandre, sobre todo, en su primera fase que se cierra con Sombra del paraíso.Pues, como ha visto bien Gimferrer, la reivindicación del cuerpo y de la materia como sustancia dinámica amorosa, como fuerza erótica que rompe las barreras, los límites que intenta separar y no unir, es la raíz de la cosmovisión aleixandrina.
Diversidad :
Unidad, sí, pero también diversidad. Hace más de cuarenta años, en 1932, publicaba Luis Cernuda en la revista «Los cuatro vientos» un trabajosobre la poesía de Juan Ramón Jiménez con este título: Unidad y diversidad, que podría servir también para definirla poesía de Aleixandre. Siempre he pensado que el alto prestigio de que hoy goza el autor de Sombra del Paraíso, sobre todo, entre los jóvenes, y también en la crítica más exigente, se debe en buena parte a su capacidad para renovar su pensamiento poético y su expresión, sin dejar porello de ser fiel a sí mismo: a su «oculto fuego originario». Porque esa diversidad a que acabo de referirme no alude sólo a la variedad de temas y visiones de la existencia, sino también a las formas, a la expresión.
Peculiaridad :
Con razón escribe Gimferrer en su admirable prólogo: «Pocos poetas hispánicos contemporáneos son al tiempo tan peculiares en su expresión y tan diversos en ella a loslargo de su carrera como Aleixandre; pocos tan reconociblemente fieles a sí mismos.» Ese poder de renovación, de enriquecimiento de la materia y el lenguaje de su poesía, a cada nueva etapa, explican quizá que el fervor y la admiración que los jóvenes poetas españoles sienten por la obra de Aleixandre continúen hoy vivos. Esos lectores, y otros menos jóvenes, pero no menos fieles, han podido...