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BREVE INTRODUCCIÓN:
Me he preocupado por estudiar y analizar el corpus teórico de Michel Foucault al considerarlo de suma importancia como soporte del marco teórico de mis investigaciones sobre elarte popular, especialmente del teatro popular centroamericano. Algunos proyectos teatrales comunales "voltean" la teoría dramática, la producción del espectáculo y la puesta en escena, al trabajar conactores "no profesionales" y concederle los secretos de la producción teatral a etnias y sectores marginales. En realidad se trata, como en la Genealogía de Foucault " de hacer entrar en juego lossaberes locales, discontinuos, descalificados, no legitimados, contra la instancia teórica unitaria que pretende filtrarlos, jerarquizarlos, ordenarlos en nombre del conocimiento verdadero y de losderechos de una ciencia que está detentada por unos pocos" (Microfísica del Poder: p. 130).

A la cita anterior habría que cambiarle la palabra "ciencia" por "arte" para el efecto que perseguimos,aunque en realidad ciencia resume los saberes occidentales certificados como verdaderos, entre ellos las concepciones estéticas. El objetivo final es cambiar de mirada para poder analizar las propuestas deun teatro popular y hacerlo aparecer a la "mirada" de la " ratio" occidental como un trabajo estético digno y transparente, solo que realizado desde el "otro lado", desde el margen, o lamarginalidad, es decir, desde la periferia. Se trata entonces de analizar su Discurso dentro de la Formación Discursiva teatral latinoamericana y el Campo teatral de Occidente, para dar relieve a la táctica y laestrategia que utilizan algunos productores teatrales dentro de esa Red de Certidumbres o Episteme.

El propósito conceptual es contrastar la arqueología y la genealogía fouculdianas para subrayarla tarea liberadora de las estrategias de esa forma discursiva emergente en el Campo teatral, la cual persigue la autoafirmación del individuo y la consecución de su soberanía a través del trabajo y...