visiones antropologicas



VISION ANTROPOLOGICA
La antropología filosófica se pregunta, en primera instancia, por el origen del ser humano. Su proceso de aparición y asentamiento en el conjunto de la realidad. Además, se pregunta por la naturaleza del ser humano, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los demás seres y cómo se define a través de su existencia histórica. Estas dos cuestiones puedencondensarse en dos preguntas fundamentales: ¿Cómo surgió el hombre? y ¿Qué es el hombre? Estas cuestiones han sido tratadas por diversos filósofos a lo largo del tiempo.
Uno de los filósofos paradigmáticos de la edad moderna fue René Descartes quien concibió al hombre como ser que piensa. Su afirmación más conocida es “Pienso, luego existo”. Las concepciones dualistas anteriores a la modernidadcontinúan en este filósofo, el cual estaba convencido de la distinción entre materia y espíritu. Para Descartes había dos tipos de substancias, la pensante y la extensa. Descartes demostró la existencia de Dios como causa externa de la existencia de la idea de perfección en nuestra conciencia. Siendo nosotros imperfectos, porque dudamos, no puede nuestra idea de perfección provenir de nosotros.Entonces debe provenir de un ser que sea efectivamente perfecto, de Dios. 
Al estudiar la educación y la escuela, la Antropología Social y Cultural acentúa la necesidad de amparar una perspectiva comparativa transcultural, una intención holística, una reflexividad acerca de las nociones de cultura que andan en el medio educativo, y una investigación atenta a las prácticas educativas cotidianas
Laantropología pedagógica nos acerca al estudio del ser humano en cuanto es educable: La investigación en este campo sigue dos caminos distintos pero complementarios. El más antiguo, de tradición alemana, supone una especialización de la antropología filosófica; el segundo, más desarrollado en el ámbito anglo, concreta la antropología cultural o etnografía que adopta un método empírico. Mientras quela antropología filosófica busca el discernimiento del ser humano en general, lo común entre todos los seres humanos de todos los tiempos, y procedencias, la antropología cultural se centra en el estudio del ser humano en cada cultura, de una determinada época y lugar.
La antropología de la educación que parte de la antropología filosófica investiga sobre el ser humano como educable y educando,mientras que la antropología de la educación que parte de la antropología cultural, se pregunta sobre  cómo se educan los seres humanos en una cultura concreta, es decir, cómo la civilización se transfiere de unas generaciones a otras. La segunda orientación de la antropología pedagógica es asumida por la primera, que describe el proceso de la aculturación con rasgos universales, es decir cómo seeduca el ser humano y por qué.  
El hombre es un ser que habita en el conocimiento de sí mismo y del mundo en que vive. Tiene, junto con otras, la misión de construirse a sí y al mundo que circunda.
La educación es uno de los contextos principales de esta construcción, la antropología filosófica y la experiencia educativa,  efectúa un rol fundamental en la realización del proyecto humano.  Zubiri (1982) rebasó el antiguo dualismo espíritu y materia que se vuelve al  hombre como unión de dos sustancias, según el primitivo hilemorfismo. El hombre no es unión de cuerpo y alma, sino unidad psico-somática, en la que lo somático está psiquizado y lo psíquico  está somatizado. No es que Zubiri niegue la especificidad e irreductibilidad de uno u otro orden de realidades, pero en el hombrese dan intrínsecamente juntas. Estructuralmente el hombre es animicidad-corpórea o corporeidad-anímica. En consecuencia el hombre es fundamentalmente inteligencia sentiente.  
La Psicología clásica había separado  y puesto en dos pisos el conocimiento sensitivo y racional, la voluntad y los apetitos sensibles, el sentimiento y las afecciones. El autor afirma la estructura unitaria de sentidos e...