VITA BREVIS


Cap.1
Con la excusa de proporcionar una mejor posición social a su hijo, Mónica, la madre de Aurelio Agustín (Agustín de Hipona) se interpone entre éste y su esposa para que la abandone, con la excusa hipócrita y puritana de salvar su alma, clasificando a su matrimonio y a su hijo como frutos del pecado de la carne.
Floria Emilia, recordando el tiempo pasado, añora los momentos felices y sequeja amargamente de los cambios de temperamento que lentamente van induciendo en su ánimo los escrúpulos del puritanismo católico, que incluso lo llevan a no compartir con su esposa el dolor por la muerte de su hijo.
Cap.2
Floria Emilia escribe al ya obispo de Hipona, y va recordando las fases de degeneración moral a las que lo llevan sus enfermizas ideaciones sobre la naturaleza pecaminoso detodo lo que le rodea: el amor carnal, la fidelidad al primer amor, los hijos frutos de ese amor, las lecturas que anteriormente le atraían, el placer de la comida; abjurando de todo lo que pudiese ser un deleite para los sentidos.
Floria Emilia contempla impotente el patetismo de semejantes transformaciones que llevan a Aurelio Agustín a presentarse ante un supuesto Dios como un gusano, en unalarde de ridícula genuflexión, propia de un pelota trascendental, hasta el extremo de desear la castración.
Cap.3
Por referencias a la tragedia de Dido y Eneas, establece una analogía sobre los comienzos del amor entre Floria Emilia y Aurelio Agustín. F.E. se queja de que A.A. aborrezca la pureza sensual de esa relación en sus confesiones, en aras dela excelencia espiritual que dice proporcionarlela continencia carnal.
F.E. acusa a maniqueos y platónicos del antagonismo entre amistad y amor carnal. Esas malas influencias se hacen notar cuando A.A empieza a hablar de F.E como de “Eva”.
Se repiten los argumentos expuestos en el capítulo 1 sobre el desprecio a todo lo creado, especialmente al amor de la carne.
F.E intenta convencer de la pureza del mundo contra las aspiraciones deexcelencia espiritual proporcionadas por una absurda teología, que ella llama “miserable”. « ¿Cómo puedes discernir entre cuerpo y alma? » es uno de los reproches esenciales al sinnúmero de argumentos torcidos de la tradición filosófica.


F.E se queja de que el elogio de la Amistad que A.A hace sólo a los hombres, no sirva, con las mismas palabras, para el amor que compartieron.
F.E. terminaacusando la traición que supone abandonar un amor verdadero por otro torcido e imaginario.
Cap.4
A través de la interpretación de un sueño, F.E. escenifica la fuerza que la figura de la madre tiene ante los ojos de A.A., hasta el punto de sospechar que a la muerte de ésta será sustituida por la figura de Dios. La unión con Dios y la castración la interpreta como un símil de la historia de Edipo yYocasta. Acusa a su madre de robarle el amor a las mujeres.
F.E. se vuelve a lamentar de que A.A. no la hubiese considerado su verdadera mujer, sino el consuelo de sus impuros deseos.
El afán de superar la caducidad de la vida, exacerba sus fantasías religiosas, mientras su amada intenta llamarlo a la felicidad del momento, cosa que él desprecia.
Cap.5
Aurelio Agustín. vuelve a mostrar síntomas deinfección mitológica ante los ojos de Floria Emilia, al demostrar pavor por la condenación en ausencia del bautismo, durante un episodio de fiebres en su estancia juntos en Roma, después de haber dejado atrás a su madre en Cartago. F.E. se escandaliza de que esos precedentes pudiesen hacer crecer el número de los de la Iglesia.
F.E. recuerda los momentos de felicidad que en tierras de Italiapasan juntos, antes de la llegada de Mónica, la madre de Aurelio Agustín, y de la influencia de los teólogos.
Floria Emilia vuelve a cantar la eternidad de la vida real, sobre la imaginada por el deseo de trascendencia.
Cap.6
La madre llega a Milán para interponerse en la vida de ambos. Floria Emilia sospecha que el deseo de que A.A. se bautice, disimula el afán por casarlo con otra mujer de...