VIVIR EN UNA SOCIEDAD POSTRADICIONAL


VIVIR EN UNA SOCIEDAD POSTRADICIONAL
AUTOR: Anthony Giddens

Antes que nada y para comenzar el autor nos hace referencia a que “nos encontramos en un periodo de transición evidente y él NOS no se refiere solo al occidente si no al mundo en su conjunto” así mismo, resalta que “la modernidad ha construido la tradición a medida que la ha disuelto” en otras palabras es decir que es una forma detumbar lo ya hecho y volverlo a hacer, no obstante “la tradición mantenía in stasis ciertos aspectos centrales de la vida social”. Hay varias definiciones que componen la estructura de la tradición en la modernidad como:
LOS ÓRDENES DE TRANSFORMACIÓN.
En esta parte lo que más se resalta es la influencia de las acciones y cómo repercute en otras acciones es decir muchas de las acciones que hacemosesta influenciadas por otros agentes externos peor al mismo tiempo esas acciones pueden perjudicar a mejorar a otras acciones de otras personas, esto ha sucedido “a lo largo del periodo transcurrido sede la segunda guerra mundial y en particular durante los últimos cuarenta años aproximadamente la pauta de expansionismo ha comenzado a modificarse” es decir que ha ido evolucionando y está másfuertemente ligada con la evolución de la economía y el avance tecnológico.
Por ende esto ha llevado a que “las acciones cotidianas de un individuo tiene consecuencias globales”, en la actualidad vivimos en un mundo lleno de cambios ambiciones de progreso y de la adquisición de poder y acumulación de riqueza y esto lleva a unas consecuencias, es decir “cuanto más intentemos colonizar el futuro tanto másprobable es que nos depare sorpresas”.
Marx plantea que “los seres humanos únicamente se plantean los problemas que pueden resolver”, por ende “todos estamos atrapados en experimentos cotidianos cuyos resultados en un sentido genérico están tan abiertos como los que afectan a la humanidad en su conjunto”, por lo tanto “los experimentos cotidianos afecta a cuestiones muy fundamentales que tieneque ver con el yo y la identidad, pero también implica una multiplicidad de cambios y adaptaciones en la vida cotidiana”.
INSULTAR LA CARNE
La tradición guarda una estrecha relación con el pasado, y cómo este se manifiesta y es reconstruido en el presente por medio de la ritualización, ya que es en estas manifestaciones que se hace explicito su carácter colectivo o social, esto lo podemos ver enlas tradiciones de los IKUNG entonces la tradición “es una orientación hacia el pasado de tal modo que el pasado tiene una poderosa influencia o por expresarlo de forma más precisa se le otorga una poderosa influencia sobre el presente”, por eso los ikung no insultan la carne para hacer sentir ml a nadie sino para no hacer distinción d preferencia y plantear una desigualdad o comparación entrecazadores por eso insultan la carne para crear un entorno y contexto de igualdad para todos nadie es más que nadie ni menos que nadie todos son iguales y lo plantean a través del rito y la tradición de insultar a la carne.es por esto que el autor habla sobre el planteamiento de Edward shils el cual dice que la tradición “siempre está cambiando pero hay algo n la noción de tradición que presuponepermanencia, si es tradicional una creencia o una práctica tiene un integridad o continuidad que resiste los embates del cambio”
LA REPETICIÓN COMO NEUROSIS: LA CUESTIÓN DE LA ADICCIÓN:
La psicoterapia nos entrega elementos que se encuentran relacionados con el concepto de tradición que dice el autor, es decir para Halb-whachs como para Freud, plantea que “los sueños son recuerdos exentos delcontexto social de la acción”, así mismo Freud es el que “descubrió una vía de desarrollo Psicológica análoga, ala de las instituciones sociales de la modernidad”.
También habla de la compulsión que tiene un individuo y de cómo la compulsión está influida por los lasos emocionales, Freud señala que la modernidad infiere en la construcción de la identidad de los individuos, ya que la reconstrucción del...