Vocabulario Descartes

DESCARTES: VOCABULARIO
Adventicias (ideas): forjadas por la mente a partir de la experiencia externa (los sentidos).
Alma: parte espiritual del ser humano, cuya esencia es el pensamiento. Sustancia espiritual,
totalmente distinta e independiente del cuerpo, “más fácil de conocer que él”
Análisis: segundo de los preceptos o reglas del método, que consiste en reducir lo complejo a
suscomponetes más simples.
Atributo: propiedad o característica que expresa la naturaleza de una sustancia.
Ciencia: Aplicación metódica de la razón, saber único (por la unidad de método) y definitivo,
eminentemente práctico
Clara (idea): tipo de idea que esta presente y es manifiesta ante una mente atenta, sin duda
alguna. Idea cuya verdad es conocida por intuición.
Cógito (ergo sum): “Pienso luegoexisto”: Intuición simultánea del acto de pensar y el hecho de
existir. Pensando (dudando) me intuyo realmente existente. Primer principio real de la filosofía
cartesiana y punto de partida indudable para deducir otras existencias. Prototipo de toda verdad
y toda certeza.
Criterio de certeza: Regla para distinguir lo verdadero de lo falso. Consistirá en la claridad y
distinción de las ideas,son verdaderas aquellas cosas que concebimos muy clara y
distintamente.
Cuerpo: Parte material del ser humano, cuya esencia es la extensión. Se comporta como una
máquina regida por las leyes de la mecánica. Debido a su distinta naturaleza, a Descartes le
resulta muy difícil explicar adecuadamente la mutua interrelación entre cuerpo y alma (res
extensa y res cogitans).
Deducción: Operación dela mente, por la que inferimos unas cosas de otras, pasamos de algo
conocido a algo desconocido.
Dios: Sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, que es causa de todo
cuanto existe, y que según Descartes, es “causa sui”. La veracidad de Dios garantiza el valor de
las ideas claras y distintas, verdaderas en cuanto que han sido creadas por El. Dios es el
fundamento últimodel criterio de certeza.
Distinta (Idea): Que aparece como separada del resto de las ideas, ya que es fundamento de la
deducción, no procede de ninguna otra, pero es origen deductivo cualquier otra idea.
Duda metódica: Punto de partida del pensamiento cartesiano, este punto de partida es
voluntario, ya que Descartes pretende asentar su filosofía en una certeza inamovible, que
escape acualquier motivo de duda, por extravagante que parezca. La califica de metódica frente
a la duda “escéptica”, por su finalidad: para Descartes la duda metódica es un medio para
encontrar la verdad.
Enumeración y revisión: Cuarto y último de pospreceptos o reglas del método, consiste en
repasar y comprobar los pasos ya dados, para estar seguros de no haber omitido nada.
Evidencia: primer precepto oregla del método, consiste en no aceptar como verdadero sino lo
que procede de una intuición intelectual, es decir, las ideas claras y distintas. No cabe por tanto
la evidencia sensible.
Extensión: Atributo o esencia de las cosas materiales. Idea clara y distinta, innata en nuestro
entendimiento, que es causa en mí de todas las demás cualidades que percibo en los cuerpos, y
la única condiciónque se exige para que los cuerpos existan.
Facticias (ideas): formadas por la mente a partir de otras ideas. Hechas e inventadas por mí
mismo.
Genio maligno: Ser hipotético cuya misión es engañarnos, que Descartes supone en su
empeño por radicalizar la posibilidad de duda
Idea: Objeto del pensamiento o contenido de la mente. Las ideas son “modos del pensamiento”
de las que se posee unapercepción inmediata y tienen también un carácter representativo,
según su origen pueden ser innatas, adventicias y facticias.
Intuición: Captación intelectual, directa e inmediata de una idea. No cabe por lo tanto la intuición
sensible.
Mecanicismo: Doctrina que admite exclusivamente la cantidad (extensión) y el movimiento local
en la explicación de los fenómenos naturales. Excluye cualquier...