vocabulario Platón

VOCABULARIO PLATÓN

creencia. Ninguna conduce a la verdad, sino a la opinión (Doxa), ya que son fruto del conocimiento de seres sensibles. Las otras dos (inteligecia y pensamiento discursivo) sí llevan a la verdad (Episteme), pues se ocupan del conocimiento de las ideas.

Alma. Lo que define esencialmente al hombre. Su naturaleza es vivir separada del cuerpo. Tiene una estructura tripartita:alma racional (inmortal), facultad es la capacidad de razonar; alma irascible, el carácter o la fuerza psíquica; y el alma concupiscible, cuya capacidad es el deseo y la afectación por las pasiones. La parte racional es inteligible y, por ello, superior e independiente del cuerpo, que se convierte en su cárcel. Por tanto, la unión de alma y cuerpo es accidental y temporal (dualismoantropológico).

Bien. Si aparece con mayúscula es la Idea del Bien. Con minúscula y/o en plural se refiere a las acciones o seres sensibles buenos. También aparece con minúscula cuando se refiere al bien en general, sin aludir a su definición platónica como Idea.

Cadenas. Imagen de la alegoría de la caverna que explica por qué los prisioneros sólo ven sombras. Representan los hábitos y prejuicios que elhombre adquiere desde el nacimiento como consecuencia de su carácter corpóreo y que le impiden conocer lo inteligible. Al nacer, el alma olvida lo que ha conocido en su vida celeste y, por la acción del cuerpo en el que se aloja, se acostumbra a valorar que lo conocido por los sentidos es lo real. Para superar esa opinión, tiene que liberarse del «encadenamiento» al que el cuerpo y sus sentidos lasometen, y que le impidenconocer del modo que naturalmente le corresponde, mediante la inteligencia. Esa liberación se consigue gracias a la educación.

Educación. Paso de la ignorancia (la opinión de que lo sensible es lo real) al conocimiento más elevado (estudio supremo). Sólo los filósofos recorren ese camino a completo. El resto, al quedarse en estadios intermedios, debe dejarse aconsejarpor los conocedores del Bien. La educación ocupa un lugar central en el Estado ideal porque mejora a los ciudadanos. Quienes conozcas el Bien, obrarán bien (intelectualismo moral), por eso, sólo una educación que enseñe qué es el Bien, mejorará a los ciudadanos. Por la misma razón, sólo los conocedores del Bien, los filósofos, serán
buenos gobernantes. La educación es un ejercicio en el que elmaestro (representado por quien libera al prisionero) guía al hombre para que con sus capacidades recuerde por sí mismo la verdad que ya tiene en sí (innatismo). Por ello, la educación es «el arte de volver la capacidad de conocer del alma del modo más fácil y eficaz» para que conozca lo que es. Esa concepción se opone a la sofista, que entiende la educación como un proceso por el que el maestro«transmite» unos contenidos y técnicas.

Hombre. Unión temporal y accidental de dos realidades completamente distintas y separadas: cuerpo y alma (dualismo antropológico). De estas dos entidades, el alma es la principal pues es la causa del ser del hombre y la que lo define esencialmente. El cuerpo es sólo una cárcel temporal del alma contraria a su naturaleza.

Idea. Entidad inmaterial, inmutable,necesaria, universal y absoluta ya que existe independientemente del mundo sensible y de los sujetos que la piensen, es decir, es un ser en sí y por sí. No es un concepto o una construcción mental. Las Ideas son realidades objetivas, más aún, son los únicos seres en sentido pleno, ya que de ellas deriva todo lo que hay de real en el mundo sensible. Son, por tanto, los únicos seres verdaderos, yaque son «lo que es» y, por eso, permiten un conocimiento verdadero, ciencia; en concreto, la ciencia dialéctica, la más elevada.

Ignorancia. En la alegoría de la caverna, situación en la que se encuentran los prisioneros antes del proceso educativo. Son ignorantes porque no saben que su conocimiento es erróneo: creen conocer seres reales cuando conocen sombras. Esta imagen representa que la...