Voluntad De Poder

RESUMEN NIETZSCHE
(Primer libro, “La voluntad del dominio”)
I. Nihilismo
El nihilismo es consecuencia de la interpretación histórica del valor de la existencia, y significa que los
valores supremos han perdido su crédito, su fin. Esta creencia se radicaliza cuando se piensa que no hay un
mas allá o un en-si de las cosas que sea divino, que sea moral viva.
La moral cristiana has sido el antídotocontra el nihilismo ya que presta un valor absoluto al hombre mortal,
justifica el mal, brinda un “conocimiento adecuado” y es un medio de conservación.
La “veracidad” con que contaba la moral descubrió su teleología (su consideración interesada), ahora esta
mentira actúa como estimulante. Esta interpretación de la moral implantó en nuestra conciencia necesidades
de no-verdad, y así mismo esgracias a estas necesidades que soportamos la existencia. “Mientras creemos
en la moral, condenamos la vida”.
Una vez se conoce la verdadera procedencia de los valores supremos, el universo pierde todo valor y sentido.
A consecuencia de esta desvalorización de las cosas se genera una decepción, un sentimiento de que todo
esfuerzo ha sido en vano, un agotamiento porque hemos perdido la fuente de energía.“El pesimismo como
preformación del nihilismo“
Fracaso de los valores cosmológicos.
A.
El mundo pierde su valor cuando entendemos que el carácter general de la existencia no se puede interpretar
por la idea de:
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Fin: del devenir nada puede ser realizado, la causa del nihilismo es la decepción ante un pretendido fin
del devenir; despilfarro de fuerzas.
Unidad: el devenir no está regidopor una gran unidad de la cual el individuo pueda dar crédito a su
propio valor. “El bien de la totalidad exige el abandono del individuo”.
Verdad: la invención del mas allá, de un mundo-verdad; cuando el hombre deja de creer en esto
aparece el nihilismo como una negación del mundo metafísico.
B.

Vemos como todos los valores por los cuales hemos tratado de darle sentido al mundo soninaplicables,
fueron falsamente proyectados en la esencia de las cosas. En realidad estos valores son perspectivas de
utilidad, detrás de ellos se esconde una voluntad de poder; dominación.
El nihilismo es un estado patológico intermedio. (generalización monstruosa, de que nada tiene sentido).
El nihilismo puede ser contradictorio porque es la creencia de que toda fe es falsa, es un ideal que potencia
elespíritu al conformarse con la apariencia sin sucumbir. “El nihilismo resulta ser una manera divina de
pensar”.
EL nihilismo de Schopenhauer continua siendo consecuencia del teísmo cristiano porque no renuncia al ideal;
en el cristianismo se tiene a Dios como una certidumbre a priori (ser igual a dios), los últimos metafísicos

decían que el mundo de apariencia no es verdadero ya que el mundometafísico es la causa, y Schopenhauer
veía el fondo metafísico como antítesis del ideal (voluntad mala y ciega).
La pregunta del nihilismo “¿para que?” nace de la creencia de que el fin es fijado por una entidad suprahuman o por la conciencia, la cual apela a la autoridad personal, la razón, el instinto social o a la historia.
Nos desentendemos de la responsabilidad cuando decimos que un fin determinadono es absolutamente
necesario o que es imposible prever ese fin; la voluntad se debilita.
El perfecto nihilista olvida.
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Activo (destructor): se incrementa la fuerza del espíritu al negarse a la sumisión de una autoridad
ordenadora.
Pasivo (fatigado): Pasa a primer plano todo lo que alivia y cura. Disgregación.

El nihilismo censura al sujeto porque el egoísmo desaparece.
II. Causas remotasdel nihilismo.
Causas del nihilismo:
-­‐ Falta la especie superior que da esperanza.
-­‐ La especie inferior que exagera sus necesidades y las convierte en valores cósmicos y metafísicos.
El nihilismo se agudiza cuando se intenta escapar de ese estado sin transmutar los valores: por medio de la
embriaguez o el trabajar como instrumento de la ciencia. Esto genera el debilitamiento de la...