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ENSEÑANZA Y SISTEMA DE GURDJIEFF
Kenneth Walker

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PRÓLOGO
En la crítica que hace de una de mis obras más recientes, el Sr. Cyril Connolly señala
que durante los últimos diez años, he estado tratando de escribir el mismo libro con
éxito diverso.
Tiene razón, pues casi cada palabra que he escrito desde la publicación de Diagnosis of
Man(Diagnóstico del hombre) en 1942, ha reflejado distintos aspectos de la enseñanza
de Gurdjieff, enseñanza que forma un todo completo, sólido e integral. Y ahora, todos
estos esfuerzos anteriores culminan en la tentativa de proporcionar una exposición más
completa del sistema psico-filosófico que ha impartido a mis libros, la similitud en la
que se funda la queja del señor Connolly. Considero por lo tanto a lapresente obra
como de mucha mayor importancia que cualquiera de las que la precedieron, sea cual
sea el destino que le espere, y por desfavorable que sean las criticas que provoque.
Es sumamente probable que algunos de mis críticos la traten en forma muy dura, pues
ninguno de ellos ha tratado jamás con indiferencia la enseñanza de Gurdjieff. O bien
han advertido en ella algo muy grande, o bienhan reaccionado en forma muy violenta,
pues, igual que otros maestros de religiones -considero a Gurdjieff como tal- ha logrado
escandalizar a sus oyentes, más que aplacarlos.
La exposición que se hace de la enseñanza de Gurdjieff en esta obra está muy lejos de
ser completa. No fue mi intención dar un informe completo sobre ella, sino hacer
comentarios sobre aquellas partes de su sistema deconocimiento que hayan provocado
en mí una impresión muy profunda, o que me hayan convencido de que tienen una
importancia especial.
Tengo que expresar mi agradecimiento a muchas personas, y no hay nadie con quien me
sienta más profundamente obligado que con el principal intérprete de Gurdjieff. P. G.
Ouspensky. De no haber sido por su clara exposición -tanto en sus enseñanzas verbales
como en su obrapóstuma, In Search of the Miraculous (En Búsqueda de lo Milagroso)este pequeño libro sobre la enseñanza de Gurdjieff no podría haber sido escrito nunca.
Quiero también agradecer la ayuda que he recibido de las obras de mi amigo de toda la
vida, el Dr, Maurice Nicoll, Commentaries on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky
(Comentarios sobre la Enseñanza de Gurdjieff y Ouspensky), The New Man (ElHombre Nuevo) y The Mark. (1) Casi no necesito decir que he obtenido también
información valiosa del libro del que es autor Gurdjieff mismo, All and Everything

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(Todo y Todas las Cosas). Puede encontrarse la totalidad de su enseñanza en esta gran
obra suya. Siempre que uno actúe con la diligencia. el conocimiento y a la comprensión
necesarios para descubrirla. Si este pequeño libro mío pudiera serel medio que sirva
para que el lector se provea del conocimiento requerido para esa tarea, habrá cumplido
uno de los propósitos que motivaron su publicación. En la comparación de la enseñanza
de Gurdjieff con otras doctrinas orientales, y más particularmente con las del Vedanta,
he recibido una gran ayuda de las importantes obras de Sri Aurobindo, The Life Divine
(La Vida Divina) y The Synthesisof Yoga (La síntesis del Yoga).
Para terminar, he reservado mi agradecimiento más cálido para los miembros del Grupo
Gurdjieff de París, que tanto han hecho por ayudarme en el estudio de sus métodos,
tanto en Inglaterra como en Norteamérica. Este libro lo dedico a ellos.
K.W.

CAPÍTULO 1
GURDJIEFF Y OUSPENSKY
Es una cosa fascinante. y al mismo tiempo un tanto alarmante, recorrer hacia atrás lalínea del pasado y notar lo delgado que era el hilo que tejieron los Hados, y cuán
fácilmente pudo haberse cortado; por supuesto que, de haberse cortado, entonces
la vida de uno hubiera sido completamente distinta, Qué lejos estaba yo de adivinar que
cuando un joven periodista ruso perteneciente al personal nocturno de un diario de San
Petersburgo hizo un viaje a Moscú en la primavera de 1915,...