WAMPIA, ENTRE EL PROCESO EDUCATIVO PROPIO Y EL MUNDO ESCOLAR
Páginas: 41 (10250 palabras)
Publicado: 10 de junio de 2014
Fragmentos de…
WAMPIA, ENTRE EL PROCESO EDUCATIVO PROPIO Y EL MUNDO ESCOLAR
Un primer acercamiento
Exploración
Los primeros acercamientos a los escenarios y estudiantes indígenas en la Universidad del Valle, los hicimos en la inducción que organizó el Proyecto Universidad y Culturas (febrero 10 del 2006) y en la reunión de bienvenida ofrecida por el Cabildo Indígena Universitario(febrero 24 del 2006). En las inducciones tuvimos conversaciones informales con los y las estudiantes de primer semestre, y contactamos a tres estudiantes1, dos Misak y uno Nasa, con los cuales iniciamos procesos de acompañamiento académico durante el semestre.
Igualmente, participamos en el curso Práctica Formativa2, cuyo objetivo era formar tutores que acompañaran académica y socialmente aestudiantes que ingresan a la universidad por cuota de excepción étnica: estudiantes afrodescendientes e indígenas.
En el año 2007, después de reformular la problemática y la metodología, y de llegar a acuerdos con el Cabildo de Wampia, iniciamos el trabajo de campo en el municipio de Silvia, Cauca, y en el resguardo de Wampia. Visitamos los lugares donde los jóvenes estudiantes se mueven: laInstitución Educativa Agropecuario Guambiano, la plaza de mercado, el parque principal y lugares comunitarios. Además, nos hospedamos en la comunidad, con el fin de conocer un poco sus saberes, prácticas y tratar de entender su forma de pensar. También realizamos entrevistas y encuentros con mayores, profesores, directivos, estudiantes y comuneros.
EL PUEBLO MISAK
Los Misak y Silvia CaucaEn nuestra primera visita, al bajarnos en la plaza principal de Silvia observamos movimientos de policías, turistas y escasos Misak; en el recorrido por las principales calles del pueblo nos encontramos con hoteles, hostales y casas acondicionadas para alquilar habitaciones. En la calle comercial se encuentran las cafeterías, almacenes de ropa, electrodomésticos y artesanías alusivas a lacomunidad Misak, el colegio principal, los centros telefónicos, la sede del cabildo y la mini estación de colectivos que ofrecen transporte intermunicipal y veredal. Aparte de las tres iglesias católicas -las que observamos-, hay varias iglesias protestantes en la zona urbana; inclusive dentro del resguardo existen algunas. Según un Misak, miembro del cabildo, en el resguardo hay bastantes familiasque concurren a aquellas iglesias.
Las montañas, ríos y cultivos rodean la zona urbana. Según Jairo Tombé, secretario del cabildo Misak (2007), muchos de los terrenos que rodean al pueblo pertenecían al resguardo, pero fueron expropiados por el municipio con el argumento de expandir el pueblo; no obstante, estos terrenos se los vendieron a particulares y empresas turísticas. Es elcaso del territorio “El Gran Chiman” –lugar ancestral para los Misak- que fue vendido a constructores de chalets o casas de descanso.
Las diversas prendas de los vestidos tradicionales Misak, del hombre y la mujer, son exhibidas en los almacenes de ropa y objetos típicos en maniquíes y están a la venta para los turistas: se puede comprar la ruana de diario o la de los días especiales, elsombrero tejido en paja, el anaco, etc. La visita al resguardo, la utilización de las vestimentas tradicionales para tomar fotos, la fotografía con el Misak por parte de los turistas, son ahora modalidades corrientes de oferta al visitante.
Se aprecia que la afluencia de turistas se debe a la presencia de los Misak en Silvia. Sin embargo, observamos que los Misak no son muy acogidos por losmestizos habitantes de la zona urbana de Silvia, no son bien atendidos por los dueños de negocios y los silvianos se refieren a ellos de manera despectiva, incluso afirman: “los guambianos fueron traídos del Ecuador y Perú por los españoles”.
Otra impresión que tuvimos en estas primeras visitas, fue la de observar que son los adultos Misak quienes se visten con sus anacos y faldas, aunque...
WAMPIA, ENTRE EL PROCESO EDUCATIVO PROPIO Y EL MUNDO ESCOLAR
Un primer acercamiento
Exploración
Los primeros acercamientos a los escenarios y estudiantes indígenas en la Universidad del Valle, los hicimos en la inducción que organizó el Proyecto Universidad y Culturas (febrero 10 del 2006) y en la reunión de bienvenida ofrecida por el Cabildo Indígena Universitario(febrero 24 del 2006). En las inducciones tuvimos conversaciones informales con los y las estudiantes de primer semestre, y contactamos a tres estudiantes1, dos Misak y uno Nasa, con los cuales iniciamos procesos de acompañamiento académico durante el semestre.
Igualmente, participamos en el curso Práctica Formativa2, cuyo objetivo era formar tutores que acompañaran académica y socialmente aestudiantes que ingresan a la universidad por cuota de excepción étnica: estudiantes afrodescendientes e indígenas.
En el año 2007, después de reformular la problemática y la metodología, y de llegar a acuerdos con el Cabildo de Wampia, iniciamos el trabajo de campo en el municipio de Silvia, Cauca, y en el resguardo de Wampia. Visitamos los lugares donde los jóvenes estudiantes se mueven: laInstitución Educativa Agropecuario Guambiano, la plaza de mercado, el parque principal y lugares comunitarios. Además, nos hospedamos en la comunidad, con el fin de conocer un poco sus saberes, prácticas y tratar de entender su forma de pensar. También realizamos entrevistas y encuentros con mayores, profesores, directivos, estudiantes y comuneros.
EL PUEBLO MISAK
Los Misak y Silvia CaucaEn nuestra primera visita, al bajarnos en la plaza principal de Silvia observamos movimientos de policías, turistas y escasos Misak; en el recorrido por las principales calles del pueblo nos encontramos con hoteles, hostales y casas acondicionadas para alquilar habitaciones. En la calle comercial se encuentran las cafeterías, almacenes de ropa, electrodomésticos y artesanías alusivas a lacomunidad Misak, el colegio principal, los centros telefónicos, la sede del cabildo y la mini estación de colectivos que ofrecen transporte intermunicipal y veredal. Aparte de las tres iglesias católicas -las que observamos-, hay varias iglesias protestantes en la zona urbana; inclusive dentro del resguardo existen algunas. Según un Misak, miembro del cabildo, en el resguardo hay bastantes familiasque concurren a aquellas iglesias.
Las montañas, ríos y cultivos rodean la zona urbana. Según Jairo Tombé, secretario del cabildo Misak (2007), muchos de los terrenos que rodean al pueblo pertenecían al resguardo, pero fueron expropiados por el municipio con el argumento de expandir el pueblo; no obstante, estos terrenos se los vendieron a particulares y empresas turísticas. Es elcaso del territorio “El Gran Chiman” –lugar ancestral para los Misak- que fue vendido a constructores de chalets o casas de descanso.
Las diversas prendas de los vestidos tradicionales Misak, del hombre y la mujer, son exhibidas en los almacenes de ropa y objetos típicos en maniquíes y están a la venta para los turistas: se puede comprar la ruana de diario o la de los días especiales, elsombrero tejido en paja, el anaco, etc. La visita al resguardo, la utilización de las vestimentas tradicionales para tomar fotos, la fotografía con el Misak por parte de los turistas, son ahora modalidades corrientes de oferta al visitante.
Se aprecia que la afluencia de turistas se debe a la presencia de los Misak en Silvia. Sin embargo, observamos que los Misak no son muy acogidos por losmestizos habitantes de la zona urbana de Silvia, no son bien atendidos por los dueños de negocios y los silvianos se refieren a ellos de manera despectiva, incluso afirman: “los guambianos fueron traídos del Ecuador y Perú por los españoles”.
Otra impresión que tuvimos en estas primeras visitas, fue la de observar que son los adultos Misak quienes se visten con sus anacos y faldas, aunque...
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