weber y parsons

MAX WEBER (1864-1920)
Los estudios weberianos trataron cuestiones políticas, religiosas, económicas y sociales, de una forma que enfrentó el paradigma positivista: indicó una diferencia clara entre el estudio de la acción social y la aplicación de métodos de las ciencias naturales a fenómenos sociales. Así, sus estudios sobre la religión se centra en los fenómenos que dinamizan o dan carácter aestos hechos de la cultura y la sociedad, como la relación entre la concepción religiosa del mundo y la economía, estratificación social o formas de gobierno, y, por otra parte, observar, el desencanto de occidente frente a la religión como fenómeno distintivo de la actitud oriental. En el célebre ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, el autor hace un estudio delcomportamiento económico basado en una especie de giro religioso o ético en la concepción del trabajo en occidente, que pasa por la reforma protestante. Otro tanto hace en relación con sus estudios sobre las religiones orientales: Judaísmo, Confucianismo, Taoísmo, Budismo e Hinduismo, que aprecia como base de la estructura social en las naciones donde imperan.
En los estudios sobre política, gobierno yeconomía, Weber enuncia su definición del Estado como la instancia que reclama el monopolio sobre el legítimo uso de la fuerza, cuestión que hace eco de la idea hobbesiana del Leviatán. Según él han existido tres tipos del ejercicio del poder político: carismático, tradicional y legal, en el primero la relación se establece por vínculos familiares o creencias religiosas, en el segundo por condicionesde propiedad sobre la tierra y patronazgo históricamente constituido, y el tercero por la implantación del Estado moderno de la mano de la ley y la burocratización de sus instituciones, a saber, la estructura funcional del Estado. Los tres tipos señalan la racionalización de las relaciones sociales bajo una forma cada vez más objetiva que aprecia como un hecho histórico, no como el mejor de loshechos, puesto que esta racionalización atrapa a los individuos en una ‘jaula de reglas’. De acuerdo a los estudios mencionados podemos, ahora, introducir el método sociológico conocido como Sociología interpretativa en el que la investigación no puede ser inductiva sino que debe abordarse a partir de tipos ideales; por ejemplo, el estudio de la sociedad en general puede partir de tres tipos ideales:la clase socioeconómica, el estatus cultural y la afiliación de carácter político o ideológico
“De modo que, si se ha de establecer un objetivo pasible de análisis e interpretación histórica, el mismo no puede ser una definición conceptual. Para comenzar, solamente puede ofrecerse una ilustración provisoria de aquello que aquí se entiende por "espíritu" del capitalismo. De hecho, esta exposiciónresulta indispensable para comprender el objeto de la investigación y para ello recurriremos a un documento que contiene ese "espíritu" que aquí nos interesa en un estado casi clásicamente puro pero que, al mismo tiempo, presenta la ventaja de hallarse libre de toda relación directa con lo religioso y está, por lo tanto, "exento de preconceptos" en lo que hace a nuestro tema:
“Ten en cuenta queel tiempo es dinero. Quien podría ganar diez chelines por día con su trabajo y se dedica a pasear la mitad del tiempo, o quedarse ocioso en su habitación, aunque destine tan solo seis peniques para su esparcimiento, no debe calcular sólo esto. En realidad son cinco chelines más los que ha gastado, o mejor dicho, desperdiciado ”. “Ten en cuenta que el crédito es dinero. Si la persona a quien ledebo un dinero deja que éste siga en mi poder, me estará regalando los intereses; o bien tanto como lo que yo pueda ganar con él durante el tiempo transcurrido. De esta forma se puede acumular una suma considerable si se tiene buen crédito y capacidad para emplearlo bien”.
“Ten en cuenta que el dinero es de naturaleza fecunda y fructífera. El dinero puede engendrar más dinero; los descendientes...