Wilhelm Dilthey
Páginas: 3 (636 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2013
* WILHELM DILTHEY. CIENCIAS DEL ESPÍRITU Y CIENCIAS DE LA NATURALEZA
Wilhelm Dilthey habla en su obra Teoría de la Concepción del Mundo sobre la “anarquía de los sistemas filosóficos” (Dilthey1945, 109), que alimentaría al escepticismo del ser humano. Según Dilthey, cada sistema, a lo largo de los años, se ha intentado establecer como el único sistema válido, el más universal y el queexplica el mundo de forma verdadera; cada sistema se presenta como superior a todos los demás y supone una revolución respecto del sistema anterior. Es lógico pensar que ante tal variedad de sistemas enlucha por la validez universal el ser humano se muestre confuso y escéptico. Además, “la contradicción entre la creciente conciencia histórica y la pretensión de las filosofías a la validez universal” sehabría hecho cada vez más notoria (Dilthey 1945, 110).
Con el surgimiento de la Teoría del Desarrollo provocada por la formación de la conciencia histórica, se comienza a dejar de considerar alhombre como un ser fijo, estático, para pasar a verlo como un ser que evoluciona con el tiempo y cuyas cosmovisiones (posteriormente nos centraremos sobre este término) varían a medida que pasan losaños y los diferentes sistemas filosóficos se intentan establecer como los más válidos.
La teoría del desarrollo que así surgió va unida necesariamente al conocimiento de la relatividad de toda formahistórica de vida. Desaparece la validez absoluta de cualquier forma singular de vida, de cualquier constitución, religión o filosofía. Así, la formación de la conciencia histórica destruye, másradicalmente que la experiencia de la disputa entre los sistemas, la fe en la validez universal de cualquier filosofía que haya pretendido traducir la conexión cósmica en forma convincente (p 111).Según Dilthey, no hay mejor manera de conocer al ser humano más que observándolo en su historicidad. Se destaca, por lo tanto, la conciencia histórica, que es un término técnico de la corriente...
Wilhelm Dilthey habla en su obra Teoría de la Concepción del Mundo sobre la “anarquía de los sistemas filosóficos” (Dilthey1945, 109), que alimentaría al escepticismo del ser humano. Según Dilthey, cada sistema, a lo largo de los años, se ha intentado establecer como el único sistema válido, el más universal y el queexplica el mundo de forma verdadera; cada sistema se presenta como superior a todos los demás y supone una revolución respecto del sistema anterior. Es lógico pensar que ante tal variedad de sistemas enlucha por la validez universal el ser humano se muestre confuso y escéptico. Además, “la contradicción entre la creciente conciencia histórica y la pretensión de las filosofías a la validez universal” sehabría hecho cada vez más notoria (Dilthey 1945, 110).
Con el surgimiento de la Teoría del Desarrollo provocada por la formación de la conciencia histórica, se comienza a dejar de considerar alhombre como un ser fijo, estático, para pasar a verlo como un ser que evoluciona con el tiempo y cuyas cosmovisiones (posteriormente nos centraremos sobre este término) varían a medida que pasan losaños y los diferentes sistemas filosóficos se intentan establecer como los más válidos.
La teoría del desarrollo que así surgió va unida necesariamente al conocimiento de la relatividad de toda formahistórica de vida. Desaparece la validez absoluta de cualquier forma singular de vida, de cualquier constitución, religión o filosofía. Así, la formación de la conciencia histórica destruye, másradicalmente que la experiencia de la disputa entre los sistemas, la fe en la validez universal de cualquier filosofía que haya pretendido traducir la conexión cósmica en forma convincente (p 111).Según Dilthey, no hay mejor manera de conocer al ser humano más que observándolo en su historicidad. Se destaca, por lo tanto, la conciencia histórica, que es un término técnico de la corriente...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.