xantolo
Páginas: 16 (3807 palabras)
Publicado: 23 de noviembre de 2014
© Consejo Veracruzano de Arte Popular
Autores varios
2007
LA HUASTECA Y EL XANTOLO
El territorio huaxteco se extiende por el sur de Tamaulipas, las partes bajas de la sierra y la llanura costera potosina, el norte de Veracruz, la sierra norte de Puebla y por las partes bajas de la sierra hidalguense
La Huasteca se convirtió en este sentido en lugar deinscripción de historias o tradiciones, la tierra de deidades y de los antepasados, recinto sagrado, repertorio de geosímbolos, reserva ecológica, bioambiental, patrimonio valorizado, referente de la identidad de los habitantes huastecos la Huasteca es un territorio complejo en el cual, sin embargo, los grupos étnicos siguen compartiendo una forma de ser cuyo sostén identitario lo encontramos enun sistema dinámico.
Pero también se ofrenda a los muertos, como si sus espíritus, al igual que los dioses fueran los auténticos propietarios de las cosas y bienes del mundo. A los difuntos se les ofrenda tamales, guisados, dulces, pan y bebidas cuya esencia servirá para halagarlos. 14 Es con ellos que resulta más necesario intercambiar y más peligroso no hacerlo, pero a la vez, es con ellos queresulta más fácil y seguro intercambiar (Mauss, en Godelier, op. cit., 50).
Inscritos dentro del territorio huasteco surgieron los dioses, los mitos fundadores y un universo de relaciones se fue desplegando hasta conformar un mundo donde todos sus componentes fueron dotados de vida manteniendo una interdependencia. Así florecieron las identidades y se fueron forjando las memorias. La Huastecase convirtió en este sentido en lugar de inscripción de historias o tradiciones, la tierra de deidades y de los antepasados, recinto sagrado, repertorio de geosímbolos, reserva ecológica, bioambiental, patrimonio valorizado, referente de la identidad de los habitantes huastecos.
En este sentido, es posible señalar que las ceremonias en la Huasteca se realizan siguiendo las actividades del cicloproductivo y se hacen ofreciendo a la deidad del Maíz, a la madre tierra, a los aires, a los cerros, a las fuentes de agua, una serie de bienes para incitarlos a ser generosos con los hombres
No está por demás insistir que los pueblos indígenas de la Huasteca siguen conformando un mundo donde todos sus componentes, animales, minerales, alimentos y plantas están dotados de vida y de las mismasentidades anímicas y siguen manteniendo una estrecha relación de interdependencia
“Ofrendas para los muertos, ofrendas para los vivos. El sistema de dones y la celebración de ‘San Lucas’ y ‘Todos los Santos’ entre mestizos y nahuas del sur de la Huasteca veracruzana” es el trabajo que presenta Alejandro Durán Ortega. En él, el autor se pregunta ¿de qué tipo es la relación que se establece entreánimas y vivos? Y su respuesta se enfoca a analizar la cohabitación simbólica concibiéndola como un sistema de intercambio, como una relación de don y contradon entre estas dos
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Autores varios
2007
existencias. Durán Ortega se interesa en el sistema de dones para interpretar la celebración a los fieles difuntos con la idea de demostrar que lasprácticas ligadas a estas creencias funcionan en dos sentidos: hacia el ámbito sagrado y hacia el ámbito social. Música para los muertos conforma la cuarta sección de esta obra. En ella, los artículos de Lizette Alegre González “El camino de los muertos: de Velación de cruz a Xantolo”, y el de Gonzalo Camacho “La cumbia de los ancestros. Música ritual y mass media en la Huasteca” permiten mostrar laimportancia que cobra la música, como un don más que se ofrece a los muertos. Música triste, música alegre, música al fin que no sólo expresa la complejidad de emociones que se despiertan ante la muerte, sino que da cuenta también de la dinámica cultural que inserta en tradiciones de antaño, los ritmos más modernos para agradar a los muertos.
En este sentido, es importante tomar en cuenta la...
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2007
LA HUASTECA Y EL XANTOLO
El territorio huaxteco se extiende por el sur de Tamaulipas, las partes bajas de la sierra y la llanura costera potosina, el norte de Veracruz, la sierra norte de Puebla y por las partes bajas de la sierra hidalguense
La Huasteca se convirtió en este sentido en lugar deinscripción de historias o tradiciones, la tierra de deidades y de los antepasados, recinto sagrado, repertorio de geosímbolos, reserva ecológica, bioambiental, patrimonio valorizado, referente de la identidad de los habitantes huastecos la Huasteca es un territorio complejo en el cual, sin embargo, los grupos étnicos siguen compartiendo una forma de ser cuyo sostén identitario lo encontramos enun sistema dinámico.
Pero también se ofrenda a los muertos, como si sus espíritus, al igual que los dioses fueran los auténticos propietarios de las cosas y bienes del mundo. A los difuntos se les ofrenda tamales, guisados, dulces, pan y bebidas cuya esencia servirá para halagarlos. 14 Es con ellos que resulta más necesario intercambiar y más peligroso no hacerlo, pero a la vez, es con ellos queresulta más fácil y seguro intercambiar (Mauss, en Godelier, op. cit., 50).
Inscritos dentro del territorio huasteco surgieron los dioses, los mitos fundadores y un universo de relaciones se fue desplegando hasta conformar un mundo donde todos sus componentes fueron dotados de vida manteniendo una interdependencia. Así florecieron las identidades y se fueron forjando las memorias. La Huastecase convirtió en este sentido en lugar de inscripción de historias o tradiciones, la tierra de deidades y de los antepasados, recinto sagrado, repertorio de geosímbolos, reserva ecológica, bioambiental, patrimonio valorizado, referente de la identidad de los habitantes huastecos.
En este sentido, es posible señalar que las ceremonias en la Huasteca se realizan siguiendo las actividades del cicloproductivo y se hacen ofreciendo a la deidad del Maíz, a la madre tierra, a los aires, a los cerros, a las fuentes de agua, una serie de bienes para incitarlos a ser generosos con los hombres
No está por demás insistir que los pueblos indígenas de la Huasteca siguen conformando un mundo donde todos sus componentes, animales, minerales, alimentos y plantas están dotados de vida y de las mismasentidades anímicas y siguen manteniendo una estrecha relación de interdependencia
“Ofrendas para los muertos, ofrendas para los vivos. El sistema de dones y la celebración de ‘San Lucas’ y ‘Todos los Santos’ entre mestizos y nahuas del sur de la Huasteca veracruzana” es el trabajo que presenta Alejandro Durán Ortega. En él, el autor se pregunta ¿de qué tipo es la relación que se establece entreánimas y vivos? Y su respuesta se enfoca a analizar la cohabitación simbólica concibiéndola como un sistema de intercambio, como una relación de don y contradon entre estas dos
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Autores varios
2007
existencias. Durán Ortega se interesa en el sistema de dones para interpretar la celebración a los fieles difuntos con la idea de demostrar que lasprácticas ligadas a estas creencias funcionan en dos sentidos: hacia el ámbito sagrado y hacia el ámbito social. Música para los muertos conforma la cuarta sección de esta obra. En ella, los artículos de Lizette Alegre González “El camino de los muertos: de Velación de cruz a Xantolo”, y el de Gonzalo Camacho “La cumbia de los ancestros. Música ritual y mass media en la Huasteca” permiten mostrar laimportancia que cobra la música, como un don más que se ofrece a los muertos. Música triste, música alegre, música al fin que no sólo expresa la complejidad de emociones que se despiertan ante la muerte, sino que da cuenta también de la dinámica cultural que inserta en tradiciones de antaño, los ritmos más modernos para agradar a los muertos.
En este sentido, es importante tomar en cuenta la...
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