XAVIER ZUBIR - RESUMEN

XAVIER ZUBIRI – RESUMEN
Saber, es poseer intelectivamente la vedad de las cosas. Aristóteles nos dice: “Por naturaleza tienen todos los hombres deseo de saber”. Pero él no va tanto al entendimiento, sino a algo más modesto: al deseo, al impulso. Por naturaleza estamos impulsados y tenemos el deseo de comprender las cosas, y ese ejercicio está en la función del sentir. El deseo de saber, elhombre lo comparte con el animal (en cierto modo), porque en primer lugar, el mero hecho de sentir es la mostración de algo, y en segundo lugar para algunos animales tienen la facultad de mantener, retener, lo que han sentido. Entonces: Sentir = impresiones fugitivas; en donde esa dispersión es reorganizada por la retención, una percepción queda firme y así sucesivamente se va organizando en unorden. Ese orden, organizado por la retentiva, Aristóteles lo llama experiencia. Por eso mismo los animales cuanta más experiencia tengan, son más inteligentes.
El hombre, en cambio tiene otros modos de saber suyos, que están todos apoyados en la experiencia organizada por la memoria:
1. Tékhne: Arte, capacidad de producir algo.
2. Phrónesis: Prudencia.
3. Epistéme: Ciencia en sentido estricto.4. Nous: Inteligencia.
5. Sophía: Sabiduría.
Estos 5 modos de saber, son modos de verdad. Detallo cada modo de saber:
1. Tékhne: El hombre hace cosas, es decir produce, fabrica. La tékhne no consiste en hacer las cosas sino en saber hacer las cosas. Ej.: Sabemos que tal fármaco ha curado a ciertas personas, eso es un saber de experiencia, pero saber que ese fármaco cura a tal enfermedad eso estékhne. En muchos casos acierta mucho mejor la experiencia y no la tékhne. Pero el que tiene experiencia sabe que “tal” está enfermo y que suministrándole un fármaco se curará, en cambio el que tiene tékhne sabe por qué se cura. Todo esto concierne al orden de producir los efectos que intentan, no al modo de saber producirlos.
El saber de la tékhne es muy superior al de la experiencia, ytiene 3 caracteres:
a. El que tiene la tékhne sabe mejor las cosas que el que solo tiene experiencia. Es el conocimiento de la causa (saber el porqué). Aristóteles dice, que la cualidad del jefe de Estado no es la habilidad en el manejo de los ciudadanos, sino el conocimiento de causa de los asuntos públicos. Es decir que las cosas son en esa forma de ser que es ser con razón.
b. El saber de laexperiencia es particular, pero el saber de la tékhne es universal. Ej.: por experiencias sabemos de varios que estuvieron enfermos por tal enfermedad, pero por tékhne sabemos de todos aquellos que tuvieron dicha enfermedad.
c. El que tiene la tékhne es el que mejor sabe comunicar y enseñar a lo demás su saber. Lo sabido en este es enseñable.
En esta triple superioridad consiste la superioridaddel modo de saber de la tékhne. Y este modo de saber hace del hombre un sophós. El Sophós es el que tiene una habitud de hacer las cosas con razón verdadera.
2. Phrónesis: Junto al saber de la tékhne, el hombre tiene también un saber montado en la razón de ser y en lo universal, que no lo concierne a las operaciones, sino que concierne a las acciones de su propia vida, es decir a la prudencia.Mientras, el hacer, produce una obra, el hombre vive realizando acciones; no produce obras sino que está en actividad. A este tipo de obra, cuyo término consiste en la actividad misma, Aristóteles lo llamo enérgeia (estar en acto en actividad). Uno de los saberes que concierne a esta actividad es la prudencia, por esto mismo su término es una praxis (actividad en acto). Para Aristóteles la praxis,no se opone a la teoría, sino que es la teoría la forma suprema de la praxis. El saber de la prudencia es un saber universal, porque se refiere a la totalidad de la vida y del bien del hombre: saber la manera de actuar en la vida en su conjunto total. Este saber no existiría si no tuviera un objeto preciso (objeto del bien y del mal). O sea saber la manera de actuar en la vida según el bien y el...