YEMEN

QAHTĀN Y ‘ADNĀN
Antes del advenimiento del Islam
Hicham Oulad Mhammed

Qaḥtān y ‘adnān antes del advenimiento del Islam

Son comunes las afirmaciones generalizadoras, incluso
por parte de figuras académicas y orientalistas de gran
renombre, que apuntan a que, antes de la llegada del
Islam, los habitantes de la península arábiga no eran más
que beduinos nómadas que vivían en ignoranciay
aislamiento del mundo exterior. Según estas aserciones
caricaturescas y estereotipadas, dicho pueblo con sus
numerosas tribus carecía de importancia para los grandes
imperios que le rodeaban y era incapaz de seguir el
desarrollo del mundo civilizado. ¿Están bien fundadas
estas aserciones? ¿o es que la península arábiga fue
mucho más que un rectángulo de dunas sin relevancia
histórica?2

Qaḥtān y ‘adnān antes del advenimiento del Islam

T

radicionalmente, la mayoría de los historiadores y genealogistas árabes han
coincidido en dividir a los pueblos y tribus árabes de forma cronológica en
tres grupos distintos: al ‘arab al bā’ida (los árabes desaparecidos), al ‘arab al
‘āriba (los árabes genuinos), y al ‘arab al musta’riba (los árabes arabizados).

En cuanto agenealogía, existe un consenso casi generalizado sobre clasificar
a dichos pueblos en dos categorías que son la de los qaḥtāníes, originarios de Yemen, y la
de los ‘adnaníes, originarios del Ḥiŷā ẓ.

Lógicamente, los autores que trazaron estas distinciones eran totalmente conscientes de la
disparidad lingüística que caracterizaba la península arábiga en tiempos preislámicos. Sin
embargo, estaclasificación en dos o tres grandes categorías (ṭabaqāt) se debe a que
consideraban como árabes a todos los pueblos autóctonos de la península arábiga. En este
sentido, la identidad árabe no engloba sólo a los hablantes de dicho idioma (al’arabiyya)
sino que embarca a todos los habitante autóctono de la península arábiga. Como es de
suponer, esta visión panarábica temprana no carece de interesespolíticos y
reivindicaciones históricas que el presente trabajo no tiene como propósito explorar.
Esta división que encontramos en casi todas las referencias genealógicas árabes son
puramente árabes, ya que no se encuentran ni entre las genealogías del Antiguo
Testamento ni en otras externas al mundo árabe.

Cada una de estas categorías ha sido a su vez dividida en subcategorías. Así pues,la
primera categoría cronológica se divide normalmente entre los pueblos de: ‘ād, Zamūd,
Tasm, Ŷadis, Umaim, Ŷāsim, ‘abīl, ‘abdu ḍajm, Ŷurhum al’ūlā, al-’amāliqa y Hadūrā.

Estos son los principales pueblos que constituyen la categoría de al ‘arab al bā’ida según la
mayoría de los autores, siendo este el grupo más antiguo de entre los tres. De hecho, la
visión de que estos árabesdesparecidos, y especialmente el primero de ellos (‘ād),
vivieron en tiempos inmemorables fue tan común que surgieron refranes y expresiones
que lo reflejan y se forjaron palabras derivadas de dichos término. Un adjetivo
posiblemente derivado del nombre de ‘ād y que sobrevivió hasta nuestros días es el de
‘ādiyy. Es un adjetivo que exagera la antigüedad del sustantivo al que describe y que a
menudo seusaba para referirse, entre otras cosas, a edificios o ruinas antiguas cuyos
edificadores eran desconocidos. Hoy en día, este término pasó a significar “normal” o
“común”.
Según el Corán, la desaparición de algunos de estos pueblos llegó de forma
repentina y trágica en forma de cataclismos en retribución por su soberbia y su negación a
seguir los diferentes mensajeros y profetas dirigidos aellos.

Dichas historias eran conocidas ya en tiempos preislámicos, puesto que, además de
varios versículos del Corán y numerosos dichos del Profeta Muḥammad (ahādīṯ), también

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Qaḥtān y ‘adnān antes del advenimiento del Islam

hallamos referencias a algunos de estos pueblos como ‘ād y Zamūd en versos de
poetas preislámicos como Zuhair Ibn Abī Sulmā, Tarafa y al-Nābiġa.

La primera...