Yoga: Lección 19

LECCIÓN 19
Querido Estudiante:
Le anunciamos que en la próxima lección usted encontrará el segundo y último cuestionario que también nos deberá enviar resuelto. El examen debe ser remitido antes de finalizar el curso. Comencemos ahora la lección de hoy. Y no olvide estudiar concienzudamente.
Om Tat Sat.
Los Instructores
SECCIÓN 1
ESTUDIO DE UN CAPÍTULO DEL BHAGAVAD GITA.
"El Bhagavad-gita,así como los Evangelios, nos enseña a vivir con la conciencia de una verdad interior que excede la comprensión de nuestro pensamiento y que no está sujeta a nuestro control. Al seguir el afán del poder, somos esclavos de nuestro propio apetito. Al obedecer esa verdad interior, logramos ser libres". Thomas Merton
CAPÍTULO DIECIOCHO.
LA PERFECCIÓN DE LA RENUNCIACIÓN - I
Como este Capítulo es muylargo, ya que resume todo el contenido del Bhagavad-gita, lo hemos dividido en dos partes.
El Capítulo dieciocho del Bhagavad-gita es tanto una sinopsis, como la conclusión de todas las enseñanzas del Gita. Debido a que el Gita hace énfasis en la renuncia de las actividades materiales (y la ocupación en la elevación espiritual), Arjuna le pide a Krishna que le explique definitivamente elpropósito de la renunciación (tyaga) y de la orden de la vida renunciante (sannyasa) (Bg. 18.1). Como respuesta, Krishna reitera que la renunciación no significa abandonar todas las actividades, ya que esto es imposible para el alma corporificada. Significa más bien abandonar actividades fruitivas, y en su lugar, ejecutar los deberes prescritos sin apego por sus resultados. Para aquellos que no seanrenunciantes, los frutos de la acción (deseables, indeseables y la mezcla de ambos) se acumulan después de la muerte, mientras que para el renunciante no hay tales resultados para sufrir o disfrutar. De esta manera, un sabio renunciante se libera de las ataduras del karma (Bg. 18.2-12).
Krishna explica luego cómo uno puede actuar sin reacciones materiales. Él cita la filosofía Sankhya, la cualpresenta cinco factores que contribuyen a la ejecución de todas las acciones; estos factores son: el lugar de la acción, el ejecutante, los sentidos, el esfuerzo personal y la Superalma. Aquel que cree ser el factor exclusivo en las acciones (sin considerar los otros factores, especialmente la Superalma, la causa final), está en ignorancia y llega a ser enredado por los frutos de su trabajo. Pero cuandouno actúa de acuerdo a la dirección del Superalma, sin deseos personales, sus acciones no le imponen reacciones materiales. De este modo Krishna le indica a Arjuna que si actúa de acuerdo con Sus instrucciones, no será el verdadero ejecutor, ni sufrirá las consecuencias de matar en el campo de batalla (Bg. 18.13-18).
Las tres modalidades de la naturaleza predominan en diferentes aspectos de lasicología y el comportamiento humano. El conocimiento, la acción, los trabajadores, la inteligencia, la determinación y la felicidad, cada una son de tres clases, de acuerdo a como sean reguladas por las tres modalidades. Krishna las analiza de una manera sistemática (Bg. 18.19-40).
De acuerdo con las modalidades materiales que se haya asumido, uno se ajusta a una de las cuatro divisionesocupacionales de la sociedad humana: Brahmanas (educadores y predicadores), Ksatriyas (gobernantes y guerreros), Vaisyas (granjeros, industriales y comerciantes) y Sudras (obreros). Krishna enumera las respectivas cualidades y deberes de cada una de las cuatro divisiones sociales (varnas) y explica que por adherirse a los cuatro deberes prescritos de nuestra propia división ocupacional, y por ofrecer losresultados de nuestro trabajo al Señor, uno puede alcanzar la perfección. Por trabajar de acuerdo con su deber social (el cual es determinado por las modalidades de la naturaleza), el alma condicionada puede, en última instancia, trascender las modalidades. Por eso, lo más conveniente para Arjuna es actuar de acuerdo con los principios de un Ksatriya y luchar en la batalla para la satisfacción...