A. Bentué "Dios y Dioses" (Judaísmo)

RELIGIONES Y CRISTIANISMO
VI. RELIGIONES SEMITAS
Tradiciones bíblicas provenientes del mismo padre ancestral : Abrahán (o religiones abrahámicas). Aparecidas 2000 a.C en la región de Caldea, Mesopotamia.
A. JUDAISMO
1. Judaísmo bíblico
- Judío , proviene del nombre de Judá (4to hijo de los 12 de Josue) y etimológicamente proviene de “jah-judí” que significa “el que conoce a Jahvé” como elúnico Dios posible, núcleo originario del judaísmo expresado en el credo judío (Shema Israel *de todas maneras los israelitas reconocen q hay otros dioses en otros pueblos, pero el suyo como único será Jahvé, se dice q tiene correlación con el intento de la reforma de Aken Atón en Egipto, en el XIV a.c período coincidente con el éxodo bíblico)
-“Jah-judí” también se encuentra presente en el nombrede Jahvé (Jah), llamado entonces no pronunciarlo ni usarlo en vano, el tetragrama sagrado JHVH (reemplazar su nombre por ADONAI (señor) *el hebreo consta originariamente sólo de vocablos consonantes. Los alejandrinos “mesoretas” agregaron vocales a los textos hebreos. JEOVÁ es el producto de éste mestizaje, mezcla las vocales de ADONAI a JHVH, aunque un judío nunca debe leerlo como JEOVÁ sino como“léase como Adonai”
-Inefable el nombre pq Dios también lo es, se identifica con el verbo SER (con respecto a su trascendencia “Yo soy y estaré ahí”). Consientes de esta presencia cte, el pueblo abrahámico debe comportarse con rectitud, honrando la alianza entre ellos y Dios.
-Como signo de pertenencia a al pueblo y a la alianza, se práctica el ritual de circuncisión.
-La revelación deltetragrama JHVH, se recoge de la teofanía experimentada por Moisés “la zarza ardiendo” en donde él al querer saber el nombre de Dios, se lo niega y le dice “Yo estoy (he estado) y estaré ahí” (=JHVH). Pero como Moisés y Aarón dudaron de su sobrevivencia en el desierto y por ende en la presencia de Dios, el les dijo q no serán ellos los q llevarán al pueblo a la tierra prometida de Israel. Josué y Caleb nodudaron, por lo q se le relegó el liderazgo a Josué. Otro momento de revelación fue en la teofanía de Moisés “en el Sinaí” en donde es revelado el contenido significado de ese Nombre: es un Dios entrañable (Rahum y gratuito en su compasión (Hannun *traducido a veces por Agape= amor gratuito) paciente (erej apaim) lleno de misericordia (rab hesed) y fiel (Emet/amen).
-Dado que este Dios es “amorgratuito” y por eso irrumpe en la vida de los Padres (Abrahán, Isaac y Jacob) para prometerles y puesto que es “fiel” cumplirá las promesas, es la misericordia y fidelidad atributos fundamentales para el judío
-¿Cuáles son estas promesas relacionadas entre si?
1) La tierra prometida a la que llegará Abrahán y que será poseída por su descendencia.
2) Esto implica que Abrahán tendrá descendencia.Constancia del tema de la esterilidad: Sara, Rebeca y Raquel (esposas de los patriarcas) eran estériles: remarca q es éste Dios q gratuitamente prometió descendencia el q cumplirá tal cosa. El decreto faraónico de “arrojad todos los niños al rio” amenazaba esta promesa de la descendencia poseedora: Importancia central de la tradición del Pesah (pascua): Dios ordena a Moisés hacer a israelitasmarcar con sangre de un cordero su puerta para comerlo, “Esa noche Yo pasaré (pesah=pasuca) por ahí”, termino usado también en el “paso” de los israelitas por el mar rojo, obteniendo su libertad de los egipcios (gesta fundamental liberadora en la tradición judía). Experiencia judía de un Dios trascendente y “celoso” (niega a Moisés por su miedo en el desierto) desarrolla una espiritualidad judíaposterior, una concepción de lo divino como lo “sagrado lejano” e innombrable. El profano accede sólo a través de mediaciones celestiales (ángeles) o humanas (profetas, sacerdotes).
Con el reinado de David, parecía q Dios había cumplido con la tierra prometida, pues se había instaurado la monarquía davídica, las antiguas 12 tribus (de los hijos de Isaac) se habían transformado en el Reino de...