E´pistemologia contable

PROBLEMA III
LA EPISTEMOLGIA CONTABLE Y LAS DISCIPLINAS AUXILIARES

BOGOTA D.C.
2011
LA EPISTEMOLOGIA CONTABLE Y LAS DISCIPLINAS AUXILIARES

PROBLEMA 4
LA CONSTRUCCION DE LAS CIENCIAS SOCILAES DE LA TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA
(JÜRGEN HABERMAS)
El concepto de acción comunicativa “fuerza u obliga a considerar también a los actores como hablantes u oyentes que se refieren a algo enel mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo, y se entablan recíprocamente a este respecto pretensiones de validez que pueden ser aceptadas o ponerse en tela de juicio. Los actores no se refieren sin más intentione recta a algo en el mundo objetivo, en el mundo social o en el mundo subjetivo, sino que relativizan sus emisiones sobre algo en el mundo teniendo presente laposibilidad de que la validez de ellas pueda ser puesta en cuestión por otros actores” (Teoría de la acción comunicativa: complementos a estudios previos, Madrid, Cátedra, 1989, Pág. 493). La evolución social no consiste, precisamente, en cambios en el sistema de producción (en el cambio de las bases materiales, como diría el marxismo original de Marx), sino en el tránsito de una sociedad racional en lacual la comunicación de las ideas se expondrá sin restricciones.
1. INTERESES TECNICOS, PRACTICOS Y EMANCIPADORES: HABERMAS realizo una crítica sobre la auto-reflexión de la epistemología. Habermas indica que el saber técnico-científico no solo esta movido por el deseo de conocer la verdad o la realidad sino también por intereses materiales específicos del ser humano como los interesesprácticos, técnicos y emancipadores, estos intereses surgen en la búsqueda de la humanidad de obtener beneficios del conocimiento de la ciencia y la tecnología en otros aspectos de la vida cotidiana. Es por esta razón es que la epistemología debe vincular la problemática del conocimiento con intereses cognoscitivos, sociales y emancipadores que son el motor de la vida y la historia del hombre. losintereses constitutivos del conocimiento pueden definirse exclusivamente en función de los problemas de la preservación de la vida, constituidos objetivamente y que han sido resueltos por la forma de existencia cultural como tal. Habermas afirma que toda ciencia es interesada porque el conocimiento o saber sobre el mundo y el universo lo hacemos desde nuestro propio punto de vista y desde nuestrointerés por las cosas en su mayoría materiales.
* TÉCNICO: Se basa en la necesidad de sobrevivir y reproducirse que tiene la especie, tanto ella misma como los aspectos de más importancia en la sociedad humana. Para lograr este objetivo las personas muestran una orientación básica hacia el control y la gestión del medio.

* PRÁCTICO: Apunta básicamente a la comprensión del medio para queel sujeto pueda interactuar en él, vivir en el mundo formando parte de él. Al hablar de comprensión surge lo moral en él: ¿Qué debo hacer? Para lo que es necesario comprender el significado de la situación. La producción del saber dando significación a lo histórico tiene que ver con las ciencias histórico hermenéuticas. El interés práctico genera entonces conocimiento subjetivo siendo por lotanto un interés fundamental por comprender el ambiente mediante la interacción, basado en una interpretación del significado.

* EMANCIPATORIO: sinónimo de libertad. Teniendo en cuenta que los intereses son orientaciones fundamentales que pueden ser estimulados por la razón, Habermas considera la emancipación como independencia de lo que está fuera del individuo, sólo posible en el acto de laauto-reflexión. Esta emancipación va a permitir liberar al hombre de las dependencias dogmáticas que deshacen la razón, y que lo vuelven no libre objetivado gracias a la falsa conciencia. Habermas considera la emancipación como un principio evolutivo auténtico implícito en el acto del habla que separa a las personas de otras formas de vida. La idea de libertad que aparece en este interés es...