F.Boas I L’enfrontament Amb L’evolucionisme. Mètode Històric Vs Mètode Comparatiu

i2013
Història i Teoria de l'Antropologia I [UB]

Doris Pérez Méndez


[ F.BOAS I L’ENFRONTAMENT AMB L’EVOLUCIONISME. MÈTODE HISTÒRIC VS MÈTODE COMPARATIU.]


Objectiu del treball.
En aquest treball he mirat de centrar-me en Franz Boas. El seu inici, el seu pensament i l’evolució d’aquest en el temps. He mirat de veure com es confronta amb l’evolucionisme i he tractat de donarrellevància al mètode històric vs el mètode comparatiu, explicant la lògica de cadascun d’ells en el seu context. També han aparegut el funcionalisme i l’estructural-funcionalisme però més aviat per mirar de donar una certa coherència i donar un bon context de la situació i dels diferents corrents de pensament. Crec important no deixar de banda a Malinowski ni Durkheim per explicar el funcionalisme al quals’apropa Boas finalment. Per aquest motiu, tot i que el treball he intentat basar-lo en F. Boas i el seu enfrontament amb l’evolucionisme, ha hagut d’aparèixer anecdòticament altres autors per una bona comprensió general.

F.Boas i l’enfrontament amb l’evolucionisme. Mètode Històric Vs Mètode Comparatiu.
Franz Boas és conegut pels seus treballs estudiant als Indis kwakiutl, al nord deVancouver, que li van permetre establir un nou concepte de cultura i raça, així com una de les més influents corrents antropològiques com és el relativisme cultural i el particularisme històric. El relativisme cultural està basat en el concepte de que tots els sistemes culturals són en essència iguals en quant a la seva valoració, i que les diferències entre diferents societats han sorgit com a resultatde les seves pròpies condicions històriques, socials i geogràfiques. Aquesta postura s'enfronta directament al corrent evolucionista, vàlida fins el moment i presentada per autors com L.H. Morgan o E. Tylor, que definien aquestes diferències com el resultat d'un conjunt d’idèntics nivells evolutius progressius que cadascuna de les cultures passa a mida que es desenvolupa. El Particularisme Històricapareix llavors, com una crítica a les teories evolucionistes i difusionistes, pel seu mètode comparatiu on totes les cultures haurien de seguir el mateix esquema evolutiu, i perquè es considera la societat humana molt
Història i Teoria de l'Antropologia I [UB] Doris Pérez Méndez Página 1

més complexa del que ells plantegen, a més, segons Boas, aquestes es basaven en una visió etnocèntrica iper això aposta per estudiar les cultures tenint en compte la seva pròpia història i trajectòria. Les teories que intenten explicar les grans diferències culturals que existeixen entre els diferents pobles dispersats pel planeta. La línia bàsica seguida per aquests evolucionistes és la idea de progrés. Per a ells les diferències culturals estaven marcades per un major grau o no de progrésintel·lectual i tecnològic que establien ells mateixos: de la barbàrie a la civilització. L'evolucionisme, com a corrent de pensament, és el primer intent d'explicació científica d'aquestes diferències culturals. Per als primers evolucionistes de mitjan segle XIX les diferents cultures passaven per diferents estadis o etapes de desenvolupament, començant per les més primitives i acabant per la modernacivilització europea. Aquesta línia de treball va anar cimentant-se durant tota la primera meitat del segle gràcies a un considerable augment del coneixement de noves societats i pobles, sobretot els africans i pacífics. La teoria evolucionista va tenir dos trets característics per l’estudi de la cultura: • • L’ús dl mètode comparatiu Les anomenades “supervivències”

El mètode comparatiu, que esremunta al seu primitiu ús en el camp de la biologia, consistia en la convicció que els actuals sistemes socials tenien un cert punt de semblança amb anteriors cultures. La lògica feia pensar que aquelles tradicions, institucions o creences més simples serien les predecessores cronològicament de les més complicades (M.Valdés 1998, pp 188-189). L’èxit d'aquest mètode entre els naturalistes en...