ÉTICA A NICOMACO

Ética a Nicómaco
LIBRO I
1) Toda acción y elección parecen tender a algún bien.
Bien es aquello a lo que todas las cosas tienden.
Se pueden distinguir 2 tipos de fines:
A) Actividades
B) Obras: Son superiores en cuanto constituyen el fin de la actividad.
En el caso de que se trate de fines que dependen de una sola facultad son
preferibles los fines de las actividades principales a los delas subordinadas, ya
que estos se persiguen en vista de aquellos.
2) El fin de nuestros actos que queramos por él mismo y por el cual queremos los
demás fines sería lo bueno y lo mejor.
Para alcanzar el conocimiento de este fin hay que determinar a que ciencia o
facultad pertenece: Pareciera ser que esta ciencia es la política ya que esta es
la más principal y eminentemente directiva.
Esesta ciencia la que establece que ciencias y facultades son necesarias para
la ciudad y a ellas se subordinan unas y otras (estrategia, economía, retórica,
etc...)
El fin de la política comprende los de las demás ciencias de modo que
constituirá el bien del hombre ya que si bien es apetecible el bien de uno, es
más grande y perfecto alcanzar y perseverar el bien de la ciudad.
3) El hombreinstruido busca exactitud en la medida que lo permita la naturaleza
del asunto.
Cada uno juzga bien aquello que conoce y por lo mismo es que el joven no es
un discípulo apropiado para la política, pues esta no versa sobre el
conocimiento, sino que versa sobre las acciones, y éste no tiene experiencia
sobre las acciones de la vida.
4) Puesto que todo conocimiento y toda elección tienden a algúnbien es que
debe determinarse aquel a que la política aspira y cual es el supremo bien.
Respecto de esto es que tanto los sabios como el vulgo coinciden en que es la
felicidad. Pero para algunos esta consiste en el placer, la riqueza, la salud o los
honores de acuerdo a las circunstancias de cada uno, pero para los sabios el
vivir y obrar bien es lo mismo que ser feliz.
Sin embargo hayalgunos, los sabios, que creen que hay algún otro bien que
es bueno por sí mismo y que es la causa de que todos aquellos sean bienes,
para encontrarlo hay que empezar por las cosas más fáciles de conocer. Por
ello es necesario que quien quiera conocer las cosas buenas y justas y, en
suma, la política, debe haber sido bien conducido por sus costumbres ya que
solo un hombre tal tiene ya o adquiriráfácilmente los principios.

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Según Hesíodo: “Es el mejor de todos el que por sí solo comprende todas las
cosas; es noble asimismo el que obedece al que aconseja bien; pero el que ni
comprende por sí mismo ni lo que escucha a otro retiene en su mente, es un
hombre inútil”.
5) No parece sin razón entender la felicidad y el bien según las vidas:
A) La masa y los más groseros la identificancon el placer y prefieren una vida
de bestias.
B) Los hombres refinados y activos ponen el bien en los honores, pues tal
viene a ser el fin de la vida política, pero esto parece trivial, pues los
honores están más bien en quien los otorga y se adivina que el bien es algo
propio y difícil de arrebatar
C) La vida teorética: Se deja para más adelante.
D) Vida de negocios: Es evidente que lariqueza no es el fin que se busca pues
sólo es útil para otras cosas.
6) El bien se dice de tantos modos como el ser:
 Sustancia
 Cualidad (virtud)
Cantidad: La justa medida
 Relación: Lo útil
No habrá, pues, una noción común universal, porque de las cosas que son una
sola idea habrá una sola ciencia, pero como el bien se dice de tantos modos como
el ser es que no existe esta nocióncomún universal.
Es evidente que los bienes pueden decirse de dos modos:
 Bienes útiles
 Bienes por sí mismos.
¿Qué bienes se han de considerar por sí?
Podrían considerarse todos aquellos que buscamos incluso aislados, como el
pensar y el ver y algunos placeres y honores. Si se considera solo la idea, la
especie sería inútil.
Pero las nociones de honor, prudencia y placer son distintos en...