Ética

1.5 Conjunto de normas que conducen a la práctica del bien.
La moral es “la ciencia que enseña las reglas que deben seguirse para hacer el bien y evitar el mal” o también “el conjunto de normas y hechos que conducen al hombre hacia la práctica de las buenas costumbres, la honestidad y el cumplimiento del deber.
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano enrelación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas susmanifestaciones.
La palabra «moral» tiene su origen en el término latino mores, cuyo significado es ‘costumbre’. Moralis (< latín mos = griego ‘costumbre’). Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas.

1.6 La ética como ciencia.
No basta con definir a la É. como una ciencia de las costumbres; pues si nodijéramos más que esto, podíamos llegar a pensar que la É. es meramente una ciencia descriptiva que se limita a consignar, ordenar y clasificar las costumbres o modos de obrar del hombre o de un grupo humano determinado. Con ello el campo de la É. vendría a coincidir no sólo material sino también formalmente con el campo de las ciencias psicológicas o sociológicas. De hecho ésta ha sido lainterpretación que la É. ha recibido por parte de los empiristas (v.) y en concreto del positivismo (v.) y sociologismo (v.). Según este último la É. sería exclusivamente la ciencia de las costumbres que considera el hecho moral como un hecho social más, que se limita a describir exponiendo los diversos modos de conducta de los pueblos, sus diversos tipos de valoración, tal como de hecho se han sucedidoen la historia e intentando explicar las leyes de su aparición y evolución (L. Lévy-Bruhl). Según el psicologismo (v.) el fenómeno ético es explicado desde un punto de vista causal meramente psicológico de la acción humana y de los procesos que dan origen a su valoración (como buena o mala); el problema central de la É. estaría en la explicación de la conducta llamada moral simplemente a través delos mecanismos psicológicos, pues el psicologismo reduce los motivos y leyes de cualquier clase de conducta, y, por tanto, también de la conducta moral, a sólo leyes psicológicas (p. ej., M. Schlick). No se reconoce así una verdadera libertad (v.) y responsabilidad (v.) en el hombre, ni una auténtica finalidad, tanto por parte del sociologismo como del psicologismo.
     
      No bastatampoco con definir la É. como la ciencia que tiene por objeto el análisis de los términos y enunciados de valor, reduciéndola por consiguiente a una lógica del lenguaje moral (A. J. Ayer). Es ésta, sin duda, una tarea importante y necesaria que ayuda a la recta intelección de las cuestiones que tras estos términos y enunciados se ocultan, máxime teniendo en cuenta que el lenguaje (v.) es un lugarprivilegiado en que se objetiva la experiencia moral. Pero, contra lo que propugnan los defensores del análisis lingüístico, la dimensión teórica de la É. no se agota en una mera consideración lógica, ni el carácter práctico de la misma está desprovisto de una fundamentación teórica. Es precisamente la fundamentación teórica del orden práctico humano y su regulación la tarea que la É. se propone comoobjetivo.
     
      De modo que la É. es una ciencia filosófica que considera la dirección de los actos voluntarios a su debido fin, tratando de obtener mediante un método adecuado y apoyada en unos principios de validez universal, un conocimiento cierto y sistemático de la debida ordenación de la conducta humana. Pero no es una ciencia puramente especulativa, sino que, por razón de su...