“ÉGLOGA”, DE VICENTE HUIDOBRO

I. ESTUDIOS

“ÉGLOGA”, DE VICENTE HUIDOBRO
Cedomil Goic
Pontificia Universidad Católica de Chile

Para Luisa López Grigera
desculpando el avesica
que en el fuego se acababa
S. Juan de la Cruz

El sistema creacionista selecciona del mundo real u objetivo los asuntos
que la subjetividad del poeta va a transformar mediante su técnica particular para devolver al mundo en la forma de unpoema creado. Este sistema
se orienta del mismo modo al yo como a objetos, hechos o circunstancias,
propios o ajenos; a los textos propios, estableciendo un texto continuo
–relaciones autotextuales características de Huidobro–, o a textos ajenos.
Entre estos se cuentan preferentemente los textos bíblicos del Génesis, del
Cantar de los cantares o del Apocalipsis de San Juan, y de algún episodioevangélico como la Última Cena. Huidobro se orientó también hacia textos
del Siglo de Oro que sirvieron de subtextos de algunos de sus más notables
poemas de 1918.
Ciertos poemas, tocados por los procedimientos creacionistas, del cubismo pictórico y literario, dieron lugar a significativas transformaciones
en las que el subtexto contribuye a la representación de un mundo de
novedosaoriginalidad. El procedimiento está muchas veces definido en la
poética huidobriana y sirve fundamentalmente para desrealizar el sentido
aparente de los contenidos convencionales, sean estos antiguos o modernos o pertenecientes a la vanguardia contemporánea. Todo lo que toca

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REVISTA CHILENA DE LITERATURA Nº 63, 2003

Huidobro sufre, conforme a su sistema y subjetividad, el toque de Midastransformador en la misma sustancia creacionista que la técnica desvía,
desfamiliariza o extraña.
En el caso del poema “Égloga” estamos ante un doble fenómeno de
transformación de un género lírico y del código que lo caracteriza, parte
del código pastoril, mundo de lamentación, de la separación de la amada,
de lugar ameno, de pastores, corderos, ovejas y, también, de la referencia al
Cantar delos cantares de Salomón y, especialmente, a los poemas elegíacos,
como los correspondientes a Cantar de los cantares, 3 y 5. Y, con alusión
más específica, al deseo de la unio mystica de la poesía de San Juan de la
Cruz y del “Cántico espiritual”, en particular.
La crítica ha confundido la apropiación del género elegíaco con su destrucción o una anti-elegía (Yúdice) en lugar de percibir latransformación
creacionista de ese género lírico, o ha visto en el poema una visión erotizada
y satírica de la poesía de San Juan de la Cruz (De Costa) en lugar de prestar
atención a las indicaciones hechas por el propio Huidobro, recogidas festivamente (Alone), que confirman las alusiones y la transformación del
subtexto sanjuanino. Lo que es más grave es que esa crítica ha ignorado lasingularidad del poema y ha ignorado el sentido del creacionismo y la originalidad de Huidobro. Diríamos que dentro de su singularidad, el género
lírico permanece intocado. Lo que debe caracterizarse es el misreading o
lectura creacionista y la muerte de sus predecesores en la construcción de
un poema enteramente nuevo que manifiesta la lamentación por un mundo
perdido y descubre el solo indicio de unefecto maravilloso como vestigio
de ese mundo en el mundo del extravío, la confusión y la incomunicación
con el Otro.
Los mecanismos de la transformación creacionista operan de varias
maneras. Por una parte, la perfección ideal del mundo pastoril y de la
communicatio aparecen trastocadas negativamente por alteraciones
apocalípticas de destrucción o fin de un mundo y de ausencia y silenciodel
Otro. Mundo ideal, pastoril y místico, y mundo actual entran en colisión.
Por otra, operan las virtualidades positivas de la mágica transformación de
la realidad por la presencia divina como momento sincrónico que resuelve
las contrapuestas visiones del mundo señaladas. El poema conserva resonancias de la lira sanjuanina en el predominio de versos de once y siete
sílabas y en la...