Agusto Comte

Agusto Comte
La filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna
contra los antiguos que inició Francis Bacon y consistió, a grandes
rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías
de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a
lo que él considera oscurantismos teológicos o metafísicos.

Grandes logros
1. La filosofía positiva: Para entender elpensamiento comtiano, es
necesario tener en cuenta el contexto histórico-cultural de su tiempo y,
particularmente, sus aspiraciones socio-políticas. «Toda la doctrina de
Comte y, en especial, su doctrina científica, únicamente resultan
comprensibles como parte de sus proyectos de reforma universal, que
no sólo abarcan la ciencia sino los demás sectores de la vida humana»
[Kolakowski 1984]. El fundadordel positivismo tiene a las espaldas el
inquieto período post-revolucionario francés

2. La ley de los tres estadios, núcleo de la filosofía comtiana: La

doctrina de Comte concentra toda su fuerza en la ley de los tres
estadios del pensamiento, formulada ya en las obras de
juventud. Él mismo consideraba que su descubrimiento más
importante era esta “ley fundamental” del progreso científico,cultural y social, que describía también la evolución del
pensamiento humano individual.

3. Exposición e interpretación comtiana: Según Comte, el hombre

individual y la historia humana llegan a la perfección del
conocimiento a través de una evolución lenta que sigue, de
modo necesario, la misma ley.
Esta ley consiste en que cada una de nuestras concepciones
principales, cada rama de nuestrosconocimientos, pasa
sucesivamente por tres estados teóricos diferentes: el estado
teológico o ficticio; el estado metafísico o abstracto; el estado
científico o positivo

4. El estadio teológico:

los
comienzos de la historia, el hombre se encontraba
desarmado y asombrado ante la Naturaleza. En el
intento de conocer y explicar la naturaleza de los
seres y las causas de los eventos, lleno de temor y deasombro, los atribuyó a la voluntad de seres
sobrehumanos (dioses, espíritus buenos y malos que
pueblan el universo y lo manejan por entero). El
hombre primitivo se representó los fenómenos
como producidos por la acción directa y continuada
de agentes sobrenaturales, cuya intervención
arbitraria explicaría todas las aparentes anomalías
del universo. De ahí la necesidad de apelar a la
magia,oraciones y sacrificios, para someter esas
fuerzas y obtener la curación de enfermedades, la
lluvia y, en definitiva, todos los beneficios
temporales.

5. El estadio metafísico:

sucesivamente, en la
explicación de los fenómenos de la Naturaleza, las
divinidades ―las voluntades personales de seres
sobrenaturales, o de un dios principal― van siendo
sustituidas por fuerzas o poderes inherentes a las cosasmismas. Surgen así las ideas de naturaleza, esencia,
potencias activas, fuerzas vitales, causas finales, etc. que, al
principio, se consideraban como instrumentos en manos de
la divinidad. Comenzaba el modo metafísico de pensar en
sustitución del teológico y, con él, el inicio del predominio
del pensamiento abstracto.

6. Estadio positivo:

Finalmente, con el progreso de las ciencias,
se superala explicación metafísica y adviene el estadio positivo en el
que la humanidad alcanza la madurez de pensamiento. El hombre
renuncia a buscar causas últimas y explicaciones de los fenómenos en
algo que esté más allá de la experiencia (voluntades divinas misteriosas
o abstracciones metafísicas). En esta etapa se atiene a los hechos y
trata de formular las leyes que los coordinan, por medio de laobservación, de la experimentación y del razonamiento matemático.
Este conocimiento de las leyes naturales se dirige a la previsión de los
acontecimientos futuros y, con ello, al dominio de la Naturaleza.
La metafísica ha quedado reemplazada por la ciencia moderna. En esta
etapa definitiva del desarrollo del espíritu humano, la humanidad
puede entregarse indefinidamente a sus afanes de dominio...