Análisis De El Divino Narciso, De Sor Juana Inés De La Cruz

Universidad del Claustro de Sor Juana
Licenciatura en Literatura y Ciencias del Lenguaje
Seminario Monográfico Sor Juana Inés de la Cruz
10º semestre.
Profra. Lourdes Aguilar
Valentín Chantaca González
Jueves 08 de Abril de 2010

Análisis de El Divino Narciso, de Sor Juana Inés de la Cruz.
1) Análisis métrico y retórico de la Loa para el auto sacramental de “El divino Narciso”ESCENA I
Sale el OCCIDENTE, Indio galán, con corona, y la AMÉRICA, a su lado, de India bizarra: con mantas y cupiles, al modo que se canta el Tocotín. Siéntanse en dos sillas; y por una parte y otra bailan Indios e Indias, con plumas y sonajas en las manos, como se hace de ordinario esta Danza; y mientras bailan, canta la Música.
MÚSICA
En la primera estrofa, la figura retórica principal es laalegoría, es decir, la intervención de una figura simbólica que representa conceptos abstractos. En este caso, aparece la Música, cantando y llamando a los mexicanos para que celebren al gran Dios de las Semillas.
Nobles Mejicanos, Hexasílabo
cuya estirpe antigua, Hexasílabo
de las claras luces Hexasílabo
del Sol se origina: Hexasílabo
pues hoy es del año Hexasílabo
el dichoso díaHexasílabo
en que se consagra Hexasílabo
la mayor Reliquia, Hexasílabo
¡venid adornados Hexasílabo
de vuestras divisas, Hexasílabo
y a la devoción Hexasílabo
se una la alegría, Hexasílabo
y en pompa festiva, Hexasílabo
celebrad al gran Dios de las Semillas! Endecasílabo
MÚSICA
Y pues la abundancia Hexasílabo
de nuestras provincias Hexasílabo
se Ledebe al que es Hexasílabo
Quien las fertiliza, Hexasílabo
ofreced devotos, Hexasílabo
pues Le son debidas, Hexasílabo
de los nuevos frutos Hexasílabo
todas las primicias. Hexasílabo
¡Dad de vuestras venas Hexasílabo
la sangre más fina, Hexasílabo
para que, mezclada, Hexasílabo
a su culto sirva; Hexasílabo
y en pompa festiva, Hexasílabo
celebrad al granDios de las Semillas! Endecasílabo
En la segunda estrofa, impera nuevamente la alegoría. En esta ocasión, la Música incita a los mexicanos a entregar los mejores frutos de sus cosechas. La cosecha, tanto literal como metafóricamente, representa el compromiso del pueblo por demostrar su gratitud al gran Dios de las Semillas.

(Siéntanse el OCCIDENTE y la AMÉRICA, y cesa la Música.)
Laalegoría en la tercera estrofa introduce al personaje Occidente. El occidente se manifiesta como una tierra donde abundan las deidades; una tierra donde las leyes de la civilización no encuentran lugar y los sacrificios son materia cotidiana. De nueva cuenta, se señala que el Dios de las Semillas es el más importante de todos, al grado de considerar la estrofa como una descripción hiperbólica.
OCCIDENTEPues entre todos los Dioses Octosílabo
que mi culto solemniza, Octosílabo
aunque son tantos, que sólo Octosílabo
en aquesta esclarecida Octosílabo
Ciudad Regia, de dos mil Octosílabo
pasan, a quien sacrifica Octosílabo
en sacrificios crüentos Octosílabo
de humana sangre vertida, Octosílabo
ya las entrañas que pulsan, Octosílabo
ya el corazón que palpita;Octosílabo
aunque son (vuelvo a decir) Octosílabo
tantos, entre todos mira Octosílabo
mi atención, como a mayor, Octosílabo
al gran Dios de las Semillas. Octosílabo

AMÉRICA
La cuarta estrofa introduce una nueva alegoría; sin embargo, América se convierte en la voz poética y sustituye al Occidente. A su vez, se presenta una pregunta retórica, la cual cuestiona la importancia de lariqueza americana.
Y con razón, pues es solo Octosílabo
el que nuestra Monarquía Octosílabo
sustenta, pues la abundancia Octosílabo
de los frutos se Le aplica; Octosílabo
y como éste es el mayor Octosílabo
beneficio, en quien se cifran Octosílabo
todos los otros, pues lo es Octosílabo
el de conservar la vida, Octosílabo
como el mayor Lo estimamos: Octosílabo
pues...