Apuntes historia del pensamiento

HISTORIA DEL PENSAMIENTO
APUNTES PARA LA UNIDAD I
“Si se os pregunta, ¿qué es el silencio? responded: es la primera piedra del templo de la sabiduría”. Pitágoras de Abdera
Unidad 1 Grecia: el descubrimiento del logos humano
1.1. Oriente y Occidente: mito y logos
1.2 Los presocráticos: la naturaleza del mundo
1.3. Los socráticos: la posición del hombre en el mundo1.4. Los postsocráticos: el mundo helenizado

1.1. Oriente y Occidente: mito y logos
Vamos a comenzar esta rápida revisión histórica de la formación del pensamiento occidental, es decir, el europeo, que ha permeado en gran parte del mundo teniendo como alternativa ideológica el enorme contenido del pensamiento oriental mucho más antiguo.
Convendrá decir algo de las palabras “Oriente” y “Occidente”y ya sabemos que la primera referencia es la geográfica. La palabra “Oriente” procede del latín oriens que se relaciona con “nacer” o “aparecer”: es el extremo del horizonte donde aparece el Sol (el este). Por contraposición “Occidente”, que también viene del latín: occídere que tiene que ver con “caída” o “muerte”, es el lado del horizonte donde se oculta o desaparece el Sol (el oeste).
Es unaconvención inventada por los griegos y capitalizada por los romanos después y por demás inexacta pues si bien las ideas más antiguas formalizadas por el hombre aparecieron en Asia, el Oriente en los mapas grecorromanos, (pues allá nace la luz de la cultura humana) nadie podrá aceptar que en Occidente, Europa, esa luz se apague o muera. Por el contrario: Occidente rescatará la mejor aportaciónoriental (el judeocristianismo) y la universalizará, la llevará a todos los lugares del mundo, en especial a América que no era conocida por Europa antes del Renacimiento.
En la imagen vemos un mapamundi que destaca en azul las regiones del mundo consideradas “occidentales” por su cultura. Lo demás es cultura oriental.


Es una convención. Pero es una convención útil pues los productos culturales de unhorizonte y del otro, pueden distinguirse con comodidad. Algunos importantes productos culturales orientales pertenecen a lo que algunos pensadores (Cfr. Mircea Eliade) llaman “el régimen nocturno del espíritu” o “régimen lunar” mientras que los productos occidentales pertenecen al “régimen diurno del espíritu” o “régimen solar”.
El “régimen nocturno del espíritu” tiene que ver con imaginación,fantasía, sentimientos, romanticismo, arte, creencias, esto es, experiencias humanas no totalmente racionales ni lógicas: su mejor producto son las religiones cuyos contenidos rebasan a la inteligencia racional. El amor interpersonal y el amor divino pertenecen al “régimen lunar”.
El “régimen diurno del espíritu” o “régimen solar” es lo opuesto. Son los conceptos inteligibles, las explicacionesclaras y demostrables, las evidencias y las teorías racionales. Controla los sentimientos, desconfía de lo indemostrable y se apoya en la lógica rigurosa. Su mejor producto son las ciencias exactas. Las relaciones humanas igualitarias y democráticas son propias del “régimen solar”.

Aunque no hay culturas que sean exclusivamente “lunares” o “solares”, sí encontramos en ellas dominancia de un régimendel espíritu o del otro.
Nadie puede discutir la antiquísima y riquísima producción cultural del Oriente milenario (sobre todo del medio Oriente: norte de África y región mesopotámica) y sus mejores contenidos espirituales son las grandes religiones. Su “régimen nocturno” hizo a los orientales concebir el mundo como la obra y la epifanía de los dioses (manifestación divina). El mundo y el hombreen él eran creados por los dioses y dependientes de él: el pensamiento mítico-religioso empapa su idea del mundo y de la vida. La dimensión trascendente (más allá de este mundo) domina la dimensión inmanente (este mundo). Las religiones no sólo explican el origen sobrenatural del mundo y del hombre, sino que también los gobiernan y le dan un poderoso significado a la vida humana (logos divino)....