BUDISMO

BUDISMO Y SOCIEDAD.


   El corazón humano está en constante transformación. De un momento a otro, nuestro estado de vida cambia y sentimos diferentes emociones, alegría, tristeza, ira y dolor.

   La vida está llena de cambios. Es por eso que por más que cambie la época, durante incontables siglos y milenios, la humanidad ha reflexionado sobre una pregunta fundamental: ¿cuál es el mejor ymás seguro camino a la felicidad duradera?
   No podemos definir la felicidad como un estado de vida estática e igual para todos. Incluso si hay dos personas que están en las mismas condiciones, una puede ser feliz y la otra infeliz. Las personas son diferentes, y por lo tanto, perciben las cosas de manera diferente.
   La realidad de nuestra vida toma formas infinitas. Es muy común que laspersonas busquen la felicidad en una condición externa o creen que su victoria y el bienestar dependen del cambio de alguien. "Estoy infeliz porque esa persona", "Mi vida está cada vez peor, porque existen aquellos individuos”, algunos incluso llegan a pensar de esa manera.
   De acuerdo con el Budismo de Nichiren Daishonin, la felicidad absoluta se puede lograr a través de una fuerza interior capazde transformar toda la realidad, por más adversa que sea, en una vida feliz y tranquila.
   El budismo de Nichiren Daishonin permite que cada uno logue evidenciar su Budeidad inherente en esta existencia. Y, ¿qué significa evidenciar la Budeidad o la iluminación?
   Shakyamuni, fundador histórico del budismo, llegó a ser conocido como el Buda en su época debido a su capacidad de comprender elsufrimiento de las personas, y mostrar que ellas poseían los recursos internos para superar sus problemas y despertar a una visión más amplia de sí mismos y sus posibilidades. Su elevado carácter era una profunda inspiración para todos. Sin embargo, con el tiempo, el ideal del estado de Buda, mostrado en el ejemplo de la vida de Shakyamuni, se convirtió en cada vez más abstracto y lejano.   Aparentemente, un abismo infranqueable fue desarrollado entre el Buda y las personas comunes, así como el Buda pasó a ser visto como un ser de otro mundo.
   Aunque el objetivo de la enseñanza de Shakyamuni haya sido, conforme a sus palabras contenidas en el Sutra del Loto, "hacer que todos los seres sean iguales a mí" en algunas escuelas budistas él pasó a ser considerado como un ser único y el objetivode esta práctica religiosa se volvió a evidenciar la iluminación menos completa que el estado de Buda. Para otros, el estado de Buda pasó a ser visto como una meta extremadamente lejana que requiere una vida larga y esfuerzo, algo fuera de la capacidad de todas las personas.
   En el budismo de Nichiren Daishonin, la budeidad no es un punto final estático alcanzado eventualmente, no se evidenciala Budeidad en algún momento en el futuro, lejos de la realidad. Por el contrario, las cualidades de Buda son consideradas como naturales e inherentes a todas las personas.
   La práctica budista es para manifestar estas cualidades, que podrían resumirse en: benevolencia, sabiduría, coraje, esperanza y fuerza vital creativa a través de la realidad desafiante de la vida cotidiana.
   Y esopermite a las personas manifestar un estado de buda cada vez más consistente, es la práctica del Bodhisattva de la Tierra, es decir, la práctica para sí mismo y la práctica para los demás.
   En sutras Mahayana, los bodhisattvas de la tierra son discípulos del Buda, que se devotan y se dedicaron a la práctica budista, aprendiendo y siguiendo el ejemplo de Buda.
   A través de la práctica individual yexperiencia de vida, desarrollaron muchas cualidades y características que utilizan para ayudar a las personas que sufrían con ciertos tipos de problemas.
   En los días actuales, percibimos estas mismas características en quienes se dedican todos los días a la victoria y el éxito de sus compañeros y de toda la sociedad, incluso en medio de las dificultades y la realidad cotidiana muy...