CD Biodiv Cap4 Tradicionesculturales

Capítulo IV: El Hombre y la Biodiversidad

TRADICIONES CULTURALES
Y BIODIVERSIDAD
Victoria Castro y Marcela Romo

características, permitiendo la conservación de los recursos
y de la biodiversidad, y una mejor calidad de vida para la
población en forma sostenible. De esta manera, el concepto
de ordenamiento territorial implicaría la búsqueda de la disposición correcta, equilibrada y armónica dela interacción
de los componentes del territorio (Gross, 1998).

Así denominamos a los descendientes de los pueblos ancestrales más antiguos, que poblaron los territorios que en
el presente quedan comprendidos en esta larga y angosta
faja de tierra que es Chile continental. De norte a sur, los
conocemos como aymaras, atacameños, collitas, mapuches,
pehuenches, huilliches, yamanas, alacalufes yselk’nam. A
ellos, debemos agregar la población insular de Isla de Pascua.6
Habitualmente llamamos andinos a los pueblos del norte,
mapuches a la gente del sur y fueguinos a los del extremo sur,
como un modo de sintetizar tal diversidad de identidades.
La Ley Indígena en su artículo 1º, señala que “son indígenas aquellas personas que, habitando en cualquier lugar del
territorio nacional, formen parte deun grupo que se exprese
habitualmente en idioma aborigen y se distingan de la gene-

ralidad de los habitantes de la República, por conservar sistemas de vida, normas de convivencia, costumbres, formas
de trabajo o religión, provenientes de grupos autóctonos del
país”.7
Desde la perspectiva de la cosmovisión, de ser y estar en
el mundo, hasta el más mínimo espacio poblado por el imaginario, poruna topografía, incluida la flora y fauna, los pueblos originarios otorgan sentido al ambiente natural, construyendo paisajes culturales. De este modo, ellos mismos son
patrimonio, así como todo lo que significan, a través de sus
conocimientos, trasmitidos por la oralidad, de herencias sociales ignotas. Su fuerte vínculo con la naturaleza les permite desdibujar esa vieja dicotomía entre naturalezay cultura.
Porque, para ellos, el mundo está vivo, como un ser humano,
y en ese contexto merece respeto. Pero sería una visión muy
estática y esencialista suponer que estos conocimientos y tradiciones no han sufrido alteraciones en el tiempo: A pesar de
ello, existe una matriz básica que se manifiesta en identidades bien definidas y que nosotros podemos reconocer como
propias.
Esta raigambre ensus costumbres y tradiciones permite
generar una imagen del pasado, por parte de los pueblos
originarios. Un pasado desde el presente, que reafirma su
identidad y los nutre en como ser en el mundo actual. Esta
historia le otorga un sentido a sus saberes y a sus quehace-

6 Véase Bengoa, comp., 2004.

7 Ley 19.253/93 del Estado de Chile.

Pueblos originarios

Diversidad biológica y diversidadcultural están íntimamente relacionadas; es por esto que adherimos a los planteamientos de Rozzi y otros (2003), que ocupa el concepto
de “biocultural” para señalar esta integración. Los seres humanos participamos activamente en la estructura, procesos y
composición de casi todos los ecosistemas del planeta. Por
ejemplo, en la actividad agrícola los campesinos han modelado y modelan el contenidogenético de las poblaciones y
su expresión fenotípica. Asimismo, en la medida en que los
agricultores desarrollan sistemas y técnicas, va fluctuando la
diversidad genética de los cultivos, por lo que la biodiversidad está indisolublemente ligada a la heterogeneidad cultural. Si se pierde diversidad cultural, también se pierde y simplifica la diversidad biológica agrícola y muy posiblemente
sea ciertotambién el proceso inverso.1
El concepto de diversidad pasa a adquirir un rol fundamental, al asociarse biodiversidad con diversidad socioeconómica y cultural. Es así como este concepto pasa a tener
tres perspectivas: 1) ecológica, donde la diversidad significa
diversidad genética, de especies y de ecosistemas; 2) socioeconómica, donde la diversidad se refiere a los rasgos
particulares de las...