CRISTIANISMOY F

El cristianismo es una religión que, partiendo de una
doctrina revelada y recogida en unos libros
sagrados, la Biblia, anuncia y proclama unas
verdades sobre el mundo, el hombre, el bien y el
mal, que son objeto de creencia y que son pautas
de acción. La filosofía no parte de ningún tipo de
verdad previa y aspira, con la sola fuerza de la
razón, a alcanzar saberes sobre el hombre y sucomportamiento en el mundo.

PLATÓN
SABER: creencia
justificada

CREER: Por debajo
del creer

Ortega y Gasset
Las creencias, alejadas a veces del saber, son la gran fuerza que
mueve a los seres humanos

Desde los primeros siglos del cristianismo, los pensadores
cristianos, extendiendo y procurando hacer más comprensible el
mensaje evangélico, recurrieron a la filosofía. De este modo, el
pensamientocristiano, que trataba cuestiones que ya habían
preocupado a los filósofos, recibió una profunda influencia de
una determinada filosofía, la de Platón.
Al igual que Platón los filósofos cristianos elaboraron
COSMOLOGÍA

Dios ha creador y
providente

ANTROPOLOGÍA

Hijo de Dios

ETICA

Mandamiento del
amor, riesgo del
pecado,
posibilidad del
perdón

La Filosofía cristiana suele dividirse en dos grandesetapas:
•

la filosofía patrística, el pensamiento de los filósofos cristianos
desde el siglo I al V. Se trata del pensamiento propio de los
Padres de la Iglesia Cristiana que necesitan compaginar sus
enseñanzas con la filosofía griega. La figura cumbre de este
período es Agustín de Hipona.

• La Escolástica, (hace referencia a la filosofía que se enseñaba en
las escuelas) cuya figura cumbre esTomás de Aquino en el s. XIII.

El máximo exponente de la Patrística, Agustín de Hipona,
utilizó el platonismo para fijar el dogma cristiano y combatir las
herejías, contribuyendo inintencionadamente, a la difusión de
la cultura griega en la Edad Media.

Alguno de los elementos de su
propuesta de salvación han
sido objeto de la filosofía

El cristianimo no es
una filosofía

No es extraño que loscreyentes hayan usado la filosofía como fundamento de algunas de
sus creencias
Filosofía cristiana: Relaciones entre el conocimiento
sobrenatural (fe) y el natural (razón)

Fe y razón son instrumentos complementarios para encontrar la verdad que es única. No
son excluyentes sino complementarias, pues sólo existe una verdad, la revelada por la
religión. Agustín propone que la fe se sitúe alcomienzo y al final de la especulación racional.

Cree para comprender: la fe ilumina
el sentido de la verdad racional

Comprende para creer: la razón
aclara los contenidos de la fe

Sin la creencia en los dogmas de la fe
no podremos llegar a comprender la
verdad. La sabiduría de los antiguos no
sería más que ignorancia.

La fe puede y debe apoyarse en el discurso
racional ya que, correctamenteutilizado, no
puede estar en desacuerdo con la fe,
afianzando el valor de ésta.

Agustín trata de establecer las condiciones en las que puede darse el
conocimiento de la verdad, entendida como sabiduría cristiana..
Argumento frente al escepticismo
Los escépticos niegan posibilidad de alcanzar certeza alguna. :¿Puedo
razonablemente dudar de mi existencia, aun suponiendo que todos mis juicios
estuvieransiempre equivocados? No, dice Agustín, ya que aun en el caso de
que me engañase no dejaría de existir (al menos el juicio " si mi equivoco
existe" sería siempre verdadero, asegurando la certeza de mi existencia).

CERTEZAS o
de lo que no
puedo dudar

•Los principios del entendimiento: Principio
de contradicción.
•Verdades matemáticas
•Realidad exterior

SINTESIS CRISTIANISMO Y ARISTÓTELES
Laotra gran cumbre del pensamiento cristiano
medieval es la filosofía de Tomas de Aquino,
seguidor de Aristóteles, que logra de un modo
admirable hacerlo compatible con la doctrina
cristiana.

En el siglo Xll, Averroes plantea de
modo diferente el problema de las
relaciones entre la razón y la fe, al
considerar que el dominio filosófico
(razón) es completamente independiente
al de la fe...