Definiciones Marxistas

Definiciones marxistas
Tal como se señaló anteriormente, Karl Marx a pesar de la opinión generalizada, puso atención en el análisis de las cuestiones culturales, específicamente en su relación con el resto de la estructura social. Según la propuesta teórica de Marx, el dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, esdecir, de la organización que adoptan los seres humanos frente a la actividad económica. La gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones socialesde producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases.
En sus interpretaciones más simplistas, la definición de la ideología en Marx ha dado lugar a una tendencia a explicar las creencias y el comportamiento social en función de las relaciones que se establecen entre quienes dominan el sistema económico y sus subalternos. Sin embargo, son muchaslas posturas donde la relación entre la base económica y la superestructura cultural es analizada en enfoques más amplios. Por ejemplo, Antonio Gramsci llama la atención a la hegemonía, un proceso por medio del cual, un grupo dominante se legitima ante los dominados, y estos terminan por ver natural y asumir como deseable la dominación. Louis Althusser propuso que el ámbito de la ideología (elprincipal componente de la cultura) es un reflejo de los intereses de la élite, y que a través de los aparatos ideológicos del Estado se reproducen en el tiempo.
Así mismo, Michel Foucault –en el conocido debate de noviembre de 1971 en Holanda con Noam Chomsky– respondiendo la pregunta de que si la sociedad capitalista era democrática, además de contestar negativamente –argumentando que una sociedaddemocrática se basa en el efectivo ejercicio del poder por una población que no esté dividida u ordenada jerárquicamente en clases– sostiene que, de manera general, todos los sistemas de enseñanza –los cuales aparecen simplemente como transmisores de conocimientos aparentemente neutrales–, están hechos para mantener a cierta clase social en el poder, y excluir de los instrumentos de poder a otrasclases sociales.
Jane Goodall: "Los chimpancés tienen emociones, ética y moral de grupo"
Resulta difícil describir el rostro de Jane Goodall que, con los años, parece haber borrado los rastros del tiempo para transmitir una sensación de infinita paz, prolongada en su voz queda, la cual, sin embargo, acaba siempre en un deje de dolor, quizás un lamento por el paraíso perdido de la selva.

Laetóloga inglesa, considerada la mayor autoridad mundial en el estudio de los chimpancés, habló para MUY en el Museo de la Ciencia de Barcelona. Hasta él se desplazó invitada por la Fundación La Caixa con objeto de explicar sus experiencias en los bosques ecuatoriales y pedir apoyo para su programa Roots&Shoots (Raíces y retoños), con el que quiere educar a los jóvenes en la preocupación y el cuidado porel medio ambiente, los animales y las comunidades humanas en dificultades.

-Explíquenos cómo transcurre una de sus jornadas observando a los chimpancés en la selva de Gombe (Tanzania).
-Te levantas muy pronto, hacia las cinco de la mañana. Desayunas café y pan y subes a las colinas. Los chimpancés comienzan a moverse de un lado para otro y tú intentas seguirles. Si sigues a una madre que lleva asu hijo, es fácil. En cambio, si la hembra es muy sociable y se une al grupo de machos, van más rápidamente y el seguimiento se complica. Si los machos deciden ir a patrullar los límites de su territorio, resulta bastante duro.
Hay días muy tranquilos, en los que los machos se despiertan y van a buscar comida para alimentar a su familia; ese día lo pasan deambulando con ella. Otros parten a...