derecho hebreo

DERECHO PENAL HEBREO
I. CONSIDERACIONES PREVIAS.
En el año 63 a.C., Pompeyo toma la ciudad de Jerusalén en nombre de
Roma. Sin embargo, la monarquía judía no se destruyó, pues bajo el poder romano siguieron gobernando Hircono II, Antígono y Herodes el Grande, cuyo período comprendió los años 37 a 4 anteriores a la era cristiana. Desde el año 6 a. de C. Judea fue regida por los procuradoresromanos entre quienes destaca Poncio Pilato por ser uno de los protagonistas más relevantes en relación al tema de la presente monografía.

Ya hemos afirmado que como provincia imperial Judea gozó de autonomía frente a Roma. Conservó su organización político-religiosa, sus leyes, sus costumbres y la jurisdicción de sus tribunales. Tal autonomía, que no independencia, concernía a su régimeninterior sin intervención del poder romano, el cual sólo se ejercía en los casos de las sentencias de muerte que pronunciaran sus jueces individuales o colegiados, pues estas resoluciones debían ser homologadas por el procurador nombrado por el emperador (caesar). En cuanto a los delitos que pudieren llamarse "del orden común" su conocimiento incumbía a los órganos judiciales vernáculos. Únicamente enlos "delicta pública" que afectaran al Estado romano tenía ingerencia dicho procurador o gobernador provincial.

Esta dualidad de competencia ocurrió en el caso de Jesús, ya que fue acusado, según hemos dicho, por "delitos religiosos" y "delitos políticos". De esta circunstancia se deduce claramente que el proceso contra el Salvador se bifurca en dos juicios autónomos que se desarrollaronrespectivamente ante el SANHEDRÍN y el procurador o gobernador PONCIO PILATO.

En el capítulo anterior trazamos, en rasgos muy generales y someros, el
sistema jurídico penal romano. En la presente ocasión, y con las mismas
modalidades, nos referiremos al sistema jurídico penal hebreo o judío.

DERECHO SUSTANTIVO Y ADJETIVO
En Judea las leyes eran simultáneamente religiosas y jurídicas. Se conteníanen el Antiguo Testamento o Biblia. Su fundamento era el Decálogo, es decir los Diez Mandamientos que, se afirma, fueron ordenados por DIOS o JEHOVA al pueblo hebreo, por mediación de Moisés, quien los recibió en el Monte Sinaí. Tales mandamientos entrai1aban normas rectoras de la conducta del hombre frente al Ser Supremo (religiosas), así como del comportamiento de los hombres entre sí y frente ala sociedad. Es más, el Decálogo era la fuente principal del Derecho Penal Hebreo, ya que su violación no solamente implicaba una ofensa a Dios sino al mismo pueblo judío. Igualmente, este Derecho derivó de los cinco libros que forman el Pentateuco y que los hebreos denominaron Torah o Ley, siendo tales libros el Génesis, el Exodo, el Levítico, los Números y el Deutemnomio. En ellos se encuentralo que modernamente se conoce como tipificación delictiva, o sea, la prevención de diversos delitos.

En cuanto al Derecho Penal Adjetivo, el proceso debía normarse por diversos principios que eran los siguientes, previstos en los libros bíblicos ya citados:

a) El de publicidad, en el sentido de que los tribunales debían actuar
frente al pueblo y especialmente el SANHEDRÍN que se reunía enun
recinto llamado GAZITH.

b) El de diurnidad consistente en que el procedimiento judicial no debía
prolongarse después del ocaso, es decir, de la puesta del Sol.

c) El de amplia libertad defensiva del acusado.

d) El de escrupulosidad en el desahogo de la prueba testimonial de cargo
y de descargo, sin que valiesen las declaraciones de un solo testigo.

e) El de prohibición para quenuevos testigos depusieran contra el
acusado una vez cerrada la instrucción del procedimiento.

f) El de sujeción de la votación condenatoria a nueva revisión dentro del
término de tres días para que generara la sentencia en caso de
corroborarse.

g) El de inmodificabilidad de los votos absolutorios en la susodicha nueva
votación.

h) El de posibilidad de presentar pruebas en favor del...