Descartes Y Hume

CONSIGNA:

Explique y desarrolle las definiciones que da Descartes de Pasión. Describa tres. Justifique por qué las considera naturales y qué remedios propone frente a los excesos. A partir de ello, contraste esta forma de conceptuar las pasiones con la de Hume (tome en cuenta para ello las nociones de objeto y asociación) y explique para qué sirven.

A fines del siguiente trabajo,explicaré las definiciones que plantea Descartes de las pasiones. Luego, describiré las escenas en las que se desarrollan tanto este autor como Hume, para poder especificar las diferencias teóricas entre ambos autores, en especial, la conceptualización que cada uno da de las pasiones.
En primer lugar voy a definir lo que es la Pasión para Descartes, así poder analizar sus partes. En primerlugar, para Descartes las Pasiones son: “…percepciones, o los movimientos, o las emociones del alma, que se refieren particularmente a ella, y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus.” En primer término, plantea que son emociones del alma, pero plantear que son del alma, no significa que sean originadas por ella, ya que estas se generan, según estefilósofo, en el cuerpo; de esta manera se suscita una segunda y tercera definición de pasión: “todo lo que es pasión del alma se provoca por una acción que es ejercida por el cuerpo o la naturaleza.” Y que “las pasiones pertenecen al alma, pero se originan en el cuerpo”; por ende podemos observar q para él, cuerpo y alma estaban separados pero igualmente se influían entre sí, ya que aunque lo que afecta alcuerpo, afecta también al alma, lo que por ejemplo para el alma es una pasión, para el cuerpo es una acción, así la pasión sería aquello que padece el alma, por la acción en el cuerpo. Al diferenciar el cuerpo del alma, Descartes se distancia de lo que en ese momento histórico se sostenía-el cuerpo pertenecía a la Iglesia, porque era lo que quedaba del alma- y, así demostró que el cuerpo adiferencia del alma, era una máquina y al considerarlo como tal podía de ahora en mas ser objeto de la investigación, ya que cuando pierde el calor, es decir sus sistemas dejan de funcionar, no queda nada más que un sistema descompuesto, como un artefacto en desuso. Este dualismo tajante, nos conlleva por un lado, a la Res-Extensa (cuerpo), que se refiere a la naturaleza, la extensión, lo que esmensurable, medible, cuantificable; y por el otro lado, la Res-Cogitans (alma), que hace referencia a la consciencia y tiene por función el pensamiento. Entonces si las pasiones se originan en el cuerpo, es decir son naturales (desde el pensamiento de Descartes), pueden ser también estudiadas y además, al ser naturales las pasiones no pueden ser ni buenas ni malas, sino que son todas buenas,diferenciándose del pensamiento de la época que consideraba a los siete pecados capitales como provenientes de las manifestaciones de las pasiones; desde ahora las pasiones se padecen y no son producto de la propia voluntad.
Pero a esta separación entre cuerpo y alma, le hacía falta una unión para explicar por qué las acciones del cuerpo pueden influir en el alma, entonces debe encontrar un punto dejuntura. Es la conversación con la Princesa Isabel, hija mayor de Federico, Rey de Bohemia, Conde Palatino, la que lleve a Descartes al terreno de la unión de las dos substancias y el análisis de las pasiones del alma. Ya que Isabel, estudiosa, delicada y gran conocedora de los escritos del filosofo, le plantea sus perplejidades ante ambos costados de la relación entre alma y cuerpo: cómo es posibleque una substancia inmaterial como el alma pueda determinar al movimiento de los espíritus del cuerpo para realizar las acciones voluntarias y, por otro lado, cómo explicar que se vea otras veces tan sometida a él y tan afectada por el simple movimiento de unos vapores.
Ese punto de juntura, Descartes lo explica fisiológicamente, plantea que en la sangre que el corazón irriga hacia el...