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EDIPO, KANT Y P. LEVI: UNA REFLEXIÓN
SOBRE LA AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD
José Carlos Bermejo Barrera
Universidad de Santiago de Compostela

En este trabajo se lleva a cabo un análisis literario y filosófico de tipo comparativo, en el que se establece un paralelo entre la concepción griega de la autonomía limitada de la voluntad, la concepción ilustrada europea —encarnada por Kantde la autonomíaplena de la misma, y la expuesta por P. Levi en su reflexión
sobre el totalitarismo. Se concluye que la visión griega posee más interés para
comprender el mundo actual que la visión ilustrada.
This paper presents a literary and philosophical analysis from a comparative
point of view. A parallel is established between three perspectives: the Greek one,
based on the limited autonomy of will; theperspective of the European Enlightenment —as developed by Kant—, based on the full autonomy of the will, and finally the one explored by P. Levi in his reflections on totalitarianism. We conclude
that the Greek point of view is of more interest in terms of the understanding of
the contemporary world than that offered by the enlightenment version.

Quisiera llevar a cabo a continuación una reflexiónsobre la autonomía de la
voluntad, o dicho de otro modo, acerca del problema de la libertad, tomando
como punto de referencia a un personaje mítico, Edipo, en la versión de su mito
que aparece desarrollada en las tragedias de Sófocles; a un filósofo de sobra conocido; y a un escritor judío e italiano, que ha llevado a cabo un análisis de la
condición humana partiendo de su experiencia personal en loscampos de exterminio
del Tercer Reich. Nuestro recorrido poseerá, en cierto modo, una forma circular,
puesto que, partiendo de una situación en la que la libertad humana parece encuadrada en unos marcados límites, pasaremos a exponer el pensamiento de una
autor que ha glorificado la capacidad humana de autodeterminación, para concluir
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1-1ABIS 34 (2003) 411-428

JOSÉ CARLOS BERMEJO BARRERAde nuevo exponiendo los límites infranqueables con los que se ha encontrado esa
supuesta capacidad humana de elegir el propio destino.

No se tratará a continuación de exponer el mito de Edipo ni sus posibles interpretaciones a lo largo del tiempo, labor llevada a cabo por diferentes autores'.
No nos interesan las distintas versiones del mito, sino que partiremos únicamente
de una de ellas, ladesarrollada por Sófocles en su Edipo Rey y en su Edipo en
Colono, puesto que es en ella en donde podremos encontrar, a modo de síntesis,
uno de los más claros planteamientos helénicos del problema de la libertad y el
destino. Como han puesto de manifiesto diversos autores 2 el tratamiento sofocleo
del mito de Edipo posee una gran originalidad, ya que partiendo de las diferentes
versiones de lahistoria de nuestro héroe, el dramaturgo introduce una serie de
modificaciones que le permiten, partiendo de la materia mítica contenida en el
ciclo épico, llevar a cabo una reflexión sobre la naturaleza de la civilización y
el destino humano.
En efecto, si hay algo que llame la atención en la historia de Edipo es que
su destino está ya marcado antes de su nacimiento debido a la maldición de la
diosaHera, lanzada contra su padre, el rey Layo, como castigo por haber violado
las leyes de la hospitalidad de la casa de Pélope, al haber creado las relaciones
pederásticas en su trato con Crisipo, el hijo de este héroe.
Hera maldice a Layo, advirtiéndole de que si tiene un hijo, ese mismo hijo
será el causante de su muerte. Por supuesto, como siempre ocurre en el mito, Layo
viola la prohibicióninicial, se casa con Yocasta y tiene un hijo, Edipo, al que
decide exponer en el monte Citerón, encargándole dicha misión a uno de sus pastores. Pero como es también de esperar, el pastor, compadecido ante la indefensión del bebé, al que se le habían perforado los tobillos, decide no matarlo sino
entregárselo a uno de los pastores del rey de Corinto, cuyos ganados también
pastaban estacionalmente en...