Diferentes enfoques de la tolerancia

Diferentes posturas de la tolerancia.
La tolerancia como derecho: respeto, autonomía y perfeccionismo.
Respeto y autonomía.
La idea de tolerancia como derecho vinculada a la autonomía surge en la Ilustración y de las variantes dadas por algunos autores, respaldadas por la idea de autoposesión.
David Hume entendía la autonomía como la elección de acuerdo a los propios deseos o inclinaciones,Kant como elección puramente racional y liberada de pasiones, deseos e inclinaciones. Rousseau la concebía como autogobierno mientras que Stuart Mill como una disposición crítica en el seno de la propia tradición.
Por lo tanto la tolerancia hoy en día es una exigencia tanto política como moral y un derecho porque se haya ligada al respeto que nos suscita la autonomía, es decir, la capacidadhumana de darse a uno mismo las propias normas, de elegir por nosotros mismos los valores, creencias y estilo de vida que escojamos.
Perfeccionismo.
Del vínculo de la tolerancia con la autonomía y su consideración como derecho surge la perspectiva “perfeccionista” desarrollada por Joseph Raz entre otros.
Según el perfeccionismo lo que hace preferible a nuestra cultura liberal democrática es supluralismo, pero no ilimitado, su apertura al cambio y esto exige de nosotros el compromiso con los valores que lo hacen posible, valores tales como la autonomía, la libertad, la racionalidad, etc.
La tendencia del perfeccionismo es tolerar de modo pleno y positivo únicamente aquellas prácticas o formas de vida que no impiden a sus miembros el ejercicio de la autonomía, para no caer así en unaopresión cultural, política, religiosa…

Existen tres problemas con respecto al enfoque de la tolerancia como derecho:
El problema de la autonomía en relación con la tradición da lugar a multitud de puntos de vista, los perfeccionistas afirman que cuando se parte de una tradición ya dada no actuamos de manera autónoma, por el contrario algunos críticos comunitaristas señalan que lo único que nos daacceso a la autonomía en la elección, es precisamente adentrarnos en la tradición.
El etnocentrismo es el acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia. Éste implica la creencia de que la propia raza o grupo étnico sea la más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras esto da lugar a diferentes cuestionescomo son ¿Se puede considerar que la única tradición que da acceso a elecciones basadas en la autonomía es la nuestra? ¿Se puede considerar que en nuestra tradición siempre que alguna decisión es importante se decide autónomamente?
El problema del paternalismo supone actuar respecto de otros sin concederles margen para la elección autónoma porque se consideran “no preparados” para la autonomía.La tolerancia como neutralidad. Escepticismo, falibilismo y “modus vivendi”.
Neutralidad en John Rawls.
La concepción neutralista de la tolerancia se basa en la idea de que ninguna concepción religiosa, moral o política (ni siquiera las propias) debe ser favorecida en la esfera pública y todas deben ser igualmente toleradas, esto garantiza que no exista discriminación de creencias u opinionesentre los ciudadanos.
Rawls parte de la existencia de diferencias relevantes en las distintas concepciones del mundo de los ciudadanos que discrepan entre sí en asuntos cruciales, estas diferencias son razonables y no pueden desaparecer. Por esto Rawls crea un sistema que permite el pluralismo y al mismo tiempo hace posible la vida en común entre los ciudadanos; este sistema se basa en lapromoción de un “consenso superpuesto” entre las concepciones del mundo razonable que tiene como principios: derechos, respeto a las reglas, igualdad de oportunidades, etc.
Como conclusión, no se trata de que se deban dejar a un lado las propias concepciones en la acción pública sino de poder defenderlas públicamente solo con razones publicas en el marco de consenso superpuesto.
Escepticismo,...