Dualismo

Dualismo

Las dos caras del ser humano



Introducción
Abordaremos el tema del dualismo antropológico, basándonos y guiándonos según las siguientes preguntas: ¿Qué somos? ; ¿Estamos formados por un cuerpoy un alma o nuestra naturaleza es puramente corpórea?
Para desarrollar estos temas nos valemos de los pensamientos de dos grandes filósofos como lo son: Platón y Descartes.
Platón: (428 a. C./427 a. C. – 347 a. C.) fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia noble y aristocrática. Platón (junto a Aristóteles) es quien determinó gran parte del corpus decreencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental) y pruebas de ello son la noción de "Verdad" y la división entre "doxa" (opinión) y "episteme" (ciencia). Demostró y popularizó una serie de ideas comunes para muchas personas, pero enfrentadas a la línea de gran parte de los filósofos presocráticos y a la delos sofistas y que debido a los caminos que tomó la historia de la Metafísica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado. Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos.

Descartes: René Descartes También llamado Cartesius. (LaHaye, en la Turena francesa; 31 de marzo de 1596 – Estocolmo, 11 de febrero de 1650) fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más destacados de la revolución científica.

El dualismo antropológico y filosófico de Platón

La filosofía de Platón es marcadamente dualista, el hombre está compuesto por dos realidadesdistintas e irreconciliables, el alma y el cuerpo. Basándose en la doctrina del orfismo y del pitagorismo, Platón aceptó la inmortalidad e inmaterialidad del alma. El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal).
El cuerpo es la parte material y pertenece al mundo sensible. Es compuesto, está sujeto a la descomposición y a la muerte; es cambiante, está sujeto al devenirconstante del tiempo; tiene principio y fin, está sujeto a la generación y a la corrupción. El cuerpo es la sede y el origen de los deseos, de las bajas pasiones y de los instintos más bajos. Es una fuente de imperfección y corrupción para el ser humano.
El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece, al mundo Inteligible y suprasensible, al mundo de las Ideas. Es inmutable, no está sujeta a loscambios. Es simple, no está sujeta a la descomposición ni a la muerte. No tiene principio ni fin, es eterna (preexiste al cuerpo, subsiste en el cuerpo y sobrevive a la muerte del cuerpo. El alma es la auténtica realidad del ser humano, es su parte esencial.
Platón identifica al alma con la parte más elevada del psiquismo humano, la Razón. Ésta debe ser la encargada de dirigir y gobernar alcuerpo. Éste es un obstáculo para el alma, fuente de imperfección y corrupción, se convierte en una especie de cárcel o tumba material para el alma.
En el Fedro (diálogo platónico que habla del valor de la retórica en conexión con la filosofía), Platón explica con más precisión su teoría del alma humana. Los deseos, pasiones e instintos no son atribuibles al cuerpo, no son movimientos corporales,sino fenómenos psíquicos producidos por el alma. Es una parte del alma (la Razón) la que se enfrenta con otra parte de ella (el apetito). Esto lleva a Platón a describir un alma dividida en tres partes o a distinguir entre tres tipos de alma. A cada tipo o parte del alma le pertenecen unas características esenciales propias.
| Racional | Irascible | Apetitiva |
Carácter | Inmortal | Mortal |...