EDUCACIÓN, PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA: UNA PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA

EDUCACIÓN, PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA:
UNA PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA*
Vasco Uribe, Carlos Eduardo
Martínez Boom, Alberto
Vasco Montoya, Eloísa

Introducción

Los temas de la educación, la pedagogía y la didáctica han sido
abordados desde muchos puntos de vista, entre los que no podía faltar
la

preocupación

por

establecer

una

filosofía

de

la

educación.

Clásicamente se había entendido un libroo capítulo sobre “Filosofía de la
Educación” como un manifiesto sobre los fines de la educación y el
“modelo de hombre” que se quería formar a través del proceso
educativo. Asimismo, se había tratado de mostrar diferencias y
precisiones entre la educación y otros conceptos afines como formación,
instrucción, enseñanza, aprendizaje, entre otros, pero inicialmente esta
inquietud definitoria carecíade enfoque epistemológico.
En el prólogo al libro Pedagogía Discurso y Poder (Díaz y Muñoz,
1990), Guillermo Hoyos Vásquez alude a la relación tradicional entre
filosofía y pedagogía en el período monológico de la razón subjetiva,
como una relación de subordinación de la pedagogía a los presupuestos
de la filosofía. Analiza la posición del Tratado de Pedagogía de Kant, en
donde la filosofíapropone cómo debe ser la educación, entendida tanto

* Vasco Uribe, C. E., Martínez Boom, A. y Vasco Montoya, E. (2008). Educación,
pedagogía y didáctica. Una perspectiva epistemológica. En G. Hoyos Vásquez (Ed.),
Filosofía de la Educación (Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía, vol. 29, pp. 99127). Madrid: Editorial Trotta-Consejo Superior de Investigaciones Científicas CSIC.

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como una “física”para formar en una cultura técnica, como una
“práctica” para formar en una cultura de la prudencia y la moral. Estudia
las propuestas de Edmund Husserl y encuentra todavía en ellas la
primacía de la razón subjetiva, que introduce la pedagogía como
preocupación de la filosofía por su difusión a círculos más amplios.
Finalmente, Hoyos propone reconstruir esas relaciones entre filosofía y
pedagogíadesde el paradigma de la razón comunicativa, como una
renovación constante de las temáticas, las preguntas y las propuestas
de ambos tipos de reflexión, en el horizonte de la coordinación de las
acciones por medio de la comunicación, aludiendo a ésta última como
“actuar comunicativo”. En ese sentido, en la filosofía de la educación se
trataría de reflexionar sobre la educación como procesocomunicativo
desde la perspectiva de J. Habermas y de producir un diálogo entre los
saberes

de

los

filósofos,

educadores,

psicólogos,

sociólogos

y

antropólogos.
En el presente trabajo no pretendemos seguir ese trayecto que nos
conduce a la acción comunicativa, ni tampoco transitar por los senderos
tradicionales de la filosofía de la educación, sino que nuestra apuesta
está más próxima a poner enjuego algunas cuestiones concernientes al
pensamiento epistemológico sobre la pedagogía y la didáctica. Por las
razones que siguen, no hablaremos del pensamiento epistemológico
sobre la educación.
La diferenciación de la reflexión epistemológica que se viene
presentando a partir del sentido expandido de la filosofía de la
educación es más bien reciente. Mariano Narodowsky señala el final del
SigloXIX

como

el

comienzo

de

esa

dimensión

“estrictamente

epistemológica” del discurso pedagógico, del cual estaba ausente en los
Siglos XVIII y XIX. Según este autor, en el cambio de siglo del XIX al
XX, surgen:

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…obras que observan la estructura y el funcionamiento de la
pedagogía, visualizan la construcción de sus hipótesis y los modos
de validación de sus teorías. En esta fase, losdistintos autores
suelen dedicarse a efectuar taxonomías respecto del conocimiento
pedagógico y a preguntas acerca de lo que es educación, lo que
es pedagogía, lo que es didáctica, etc. (Narodowsky, 1994, 190).
Esta preocupación filosófica ya incorporaba la epistemología en el
sentido de práctica vigilante de los modos de enunciación, de la
coherencia interna de la teoría, las pretensiones de...