El Esencialismo De Feuerbach

INTRODUCCIÓN

A continuacion trataremos de darnos una idea de lo que es el hombre para Feuerbach, pensador discípulo de Hegel, quien analiza al hombre como un ser individual que depende solo de sí mismo para alcanzar el éxito, desligado de las ataduras espirituales que evitan -segun el autor- el desarrollo del individuo, tiene la perspectiva del hombre como un ser problematico, no como unafigura acabada sino como un devenir, un proyecto que esta en proceso.

EL ESENCIALISMO DE FEUERBACH

A diferencia de Hegel quien asigna su lugar al hombre según el primer relato del génesis donde la creación es acabada por la “imagen de Dios”, para Feuerbach no hay ningún mundo mas que el mundo del hombre, con él en su centro. También piensa que el hombre como individuo alude al hombre con elhombre, la relación entre el yo y el tú, es decir el hombre por si solo carece de esencia como ser moral y pensante.

La base del pensar de Feuerbach se fundamenta básicamente en dos aspectos los cuales fueron: la concepción antropológica de toda religión y la critica a todo pensamiento especulativo, con lo que niega radicalmente la existencia de Dios y de la otra vida, es decir independiza elpensamiento filosófico de la religión. Para Feuerbach la religión es el reflejo de la esencia humana, por lo que considera a Dios como una creación del hombre y niega su existencia como la de cualquier otro dios. Argumenta que Dios es una creación humana en la cual el hombre proyecta su imagen idealizada, considera que la palabra Dios tiene peso, seriedad y sentido en boca de la necesidad, la miseria yla privación, “Dios es el eco de nuestro grito de dolor”.

Del texto podemos interpretar que:

Una proyección de los atributos del hombre, pero convertidos por este mismo en atributos divinos, es la definición que tomamos de Feuerbach hacia Dios. Es por esto que para que el hombre pueda entenderse y desarrollarse a si mismo debe entender que Dios no es más que su esencia proyectada, y queesta esencia la debe de ver como una parte de sí mismo. Por tanto la religión es un obstáculo para la realización del individuo, es como una deuda que se tiene con el creador, lo cual no permite que el hombre se desligue de sus creencias y lo mantiene en el cumplimiento de sus deberes morales y sociales. Mientras más engrandece el hombre a Dios, más se empobrece a sí mismo, de igual forma niega elidealismo que pretende suplantar al hombre real corporal y sensible por el espíritu y la razón. Para este pensador, Dios es entonces solo un producto del hombre, el cual se volvió ajeno a su productor y terminó dominándolo.[1]

Dados estos planteamientos, presentamos el siguiente interrogante:

Al quitar la imagen de Dios y sus principios morales, al estar el hombre viviendo en pro de susideales individualistas y egoístas, ¿no rebajaría su condición de hombre al dejar de lado sus intereses colectivos, y pasar por encima de otros para alcanzar sus propios objetivos?, ¿qué tan necesaria es la presencia de un dios para regular y orientar la vida del hombre?

Si nos deshiciéramos de la imagen de un dios, ¿cómo sabríamos que es lo bueno o lo malo, como podríamos juzgar un comportamientoy cómo podríamos aprobar o rechazar, premiar o castigar una conducta?, sin la existencia de un dios la calificación moral de que es lo bueno o lo malo quedaría bajo las premisas arbitrarias y subjetivas del hombre, donde no habría una forma clara e indiscutible para realizar un juicio de veracidad, ya que al estar la obligación de decidir que es bueno o malo en los hombres, cada uno podríaestablecer un juicio diferente y no existiría forma de saber quién tiene razón y quien no, o incluso se presentaría una situación en la que todos y ninguno a la vez tienen razón, porque todas y cada una de las personas tendría un juicio igualmente valido y nadie le podría decir que está equivocado, por lo que el comportamiento de las personas sería totalmente libertino y podrían hacer lo que quisieran,...