EL PAISAJE DEL HOMBRE

2. ASIA OCCIDENTAL HASTA LA CONQUISTA MUSULMANA pp 23
Paisaje: El primer proyecto de jardín se gestó a partir de la contemplación del milagroso efecto del riego sobre un mundo muerto. Un exuberante oasis verde, estructurado exclusivamente con arreglos a criterios de la ciencia agrícola, se extendía como una vasta alfombra entre el Tigris y el Éufrates. Todos los jardines de la época eran unaidealización de este cuadro. Se proyectaban geométricamente en el interior de unos muros protectores y sus elementos principales eran los canales de riego y los árboles a cuya sombra tumbarse. El árbol fue siempre objeto de veneración. El propio jardín del paraíso terrenal era, en esencia, un cuadrado cerrado respecto a un mundo hostil, cruzado por canales de agua que simbolizaban los cuatro ríoscelestiales, y que teóricamente contenían todos los frutos de la tierra. Con la domesticación del caballo durante la dominación asiria apareció el primer parque de caza, la primera expansión paisajista hacia el entorno; el parque se planificaba geométricamente, plantándose con árboles que a menudo eran importados de lejanos países; se introdujeron animales salvajes, y la “caja de caza” fueevolucionando de esta forma hacia el primer pabellón de recreo de jardín. La expansión, en cuanto a concepto y a realidad, prosiguió durante el dominio de los persas, no en vano Persépolis estaba emplazaba sobre un gran podio que avanzaba majestuosamente desde las montañas hacia afuera, como para dominar la llanura que se extendía a sus pies. Los únicos signos visibles de la religión en el paisaje persaeran los santuarios del culto al fuego, ubicados en lugares dominantes y que continuarían bajo la dominación de los sasánidas.
ASIA OCCIDENTAL HASTA LA CONQUISTA MUSULMANA
Elementos: oasis verde, geométricamente, cuadrado cerrado, mundos hostil, todos los frutos, parque de caza



3. EL ISLAM: ASIA OCCIDENTAL pp 33
Paisaje: Del Bagdad de Harún al-Raschid, célebre por sus palacios y jardines, nonos queda absolutamente nada, aparte de descripciones más o menos fabuladas. Las casas y jardines seguían líneas tradicionales, pero el interior y el exterior estaban más estrechamente vinculados; había terrazas para captar las brisas y desde las que gozar de las vistas panorámicas; debían estar adornadas con árboles de plata, pájaros mecánicos de plata y oro y otras maravillas. Tras la invasiónde los mongoles, la iniciativa en cuanto a paisaje pasó a los turcos otomanos. Los turcos, utilizando artesanos bizantinos, desarrollaron la idea de agrupar varias cúpulas bajas de pequeño tamaño, como un grupo de setas que creciera espontáneamente en medio del paisaje. Esta concepción libre pudo provenir del paisaje nómada a base de tiendas de campaña, un legado de sus ancestros; todo pareceindicar que Bursa, y más tarde en Constantinopla, los turcos desarrollaron un arte mediante el cual implantaban los edificios en el paisaje por razones primordiales estéticas. Dos siglos y medio después de la fundación de Bursa, Ispahan fue concebida como una ciudad delimitada, pero su trazo obedecía a un sentido de la jardinería urbana desconocido hasta entonces. Unos puentes monumentales seadentraban como tentáculos en el campo. Basado, e principio en una secuencia de jardines persas, el plano de la ciudad es manifiestamente islámico, ya que está compuesto por una serie de cuadrados y rectángulos que se pueden yuxtaponer indefinidamente; el planeamiento urbano se evitaban las simetrías y la inalterabilidad, pues podían suponer un reto a una perfección que sólo Alá podía conseguir.
ELISLAM: ASIA OCCIDENTAL
líneas tradicionales, terrazas, vistas panorámicas, paisaje nómada, ciudad delimitada, jardinería urbana, puentes monumentales, jardines persas, se evitaban simetrías y la inalterabilidad,


4. LA EXPANSIÓN DEL ISLAM HACIA OCCIDENTE: ESPAÑA pp 41
Paisaje: Dentro de la Alambra existe una delicada composición de espacios cuya concatenación resulta característica del Islam. El...