El Positivismo En La Circunstancia Mexicana

EL POSITIVISMO EN LA CIRCUNSTANCIA MEXICANA.
INTERPRETACIONES DADAS AL POSITIVISMO EN MÉXICO.
Los positivistas mexicanos consideraron que el Positivismo era de carácter universal y eterno. Que la filosofía positiva y el método positivo eran la filosofía y métodos verdaderos, y que las otras filosofías eran el producto de conciencias no independizadas.
En México se tiende a interpretar alpositivismo en términos concretos, se puede decir en términos de política militante, porque, se trata de una doctrina importada que no se discutió en plazas públicas sino que se puso al servicio de un determinado grupo político y social como instrumento en contra de otros grupos. Por eso en México no es posible desenlazar al positivismo de una determinada forma de política. Cuando lospositivistas mexicanos afirmaban el valor universal de su filosofía estaban afirmando conscientemente el derecho a la superioridad social de la clase que representaba.
Las interpretaciones que se dan al positivismo son determinadas por la posición social, política y religiosa de sus expositores. Existe una interpretación que se puede llamar de “derecha”, casi siempre opuesto al positivismo en México yuna de “izquierda”, en muchos puntos conforme con el positivismo.

LA GENERACIÓN QUE SIGUIÓ AL POSITIVISMO.

El positivismo de México fue combatido duramente por distinto grupos políticos y religiosos que estaban representados por los jacobinos y los católicos pero hubo otro contra el cual se tuvo que enfrentar el positivismo. Se trata de un grupo de jóvenes que se sintieron ahogados dentro dela filosofía que se les había inculcado. Es una generación de autodidactas llamada del Ateneo de la Juventud.
José Vasconcelos, uno de los lideres del grupo, dijo: “El positivismo de Comte y de Spencer nunca pudo contener nuestras aspiraciones”.
Este grupo se sentía sin misión por cumplir dentro del positivismo y considera que todo esta hecho y no queda nada por hacer. Antonio Caso, el masagudo y polemista del grupo, considera al positivismo como una filosofía de mediocres, de irresponsables y llama a esta filosofía una doctrina que ”ahorra el pensar” y que formaba hombres ansiosos de bienestar material, celosos de su prosperidad económica que colaboraron en la obra política de Porfirio Díaz. Alfonso Reyes, otro integrante del grupo dice: “Bajo la figura de Porfirio Díaz en aquellosúltimos tiempos la historia se detiene…. Nuestros directores positivistas tenían miedo de la evolución, de la transformación…… México era un país maduro no pasible de cambio”. Lo importante de esta interpretación es la relación que establecía entre la doctrina y la realidad social. Más que una doctrina filosófica se trataba de una doctrina política puesta al servicio de un grupo político que seescudaba en ella para justificar sus privilegios sociales y políticos. El Porfirismo y un grupo llamado de Los Científicos eran los que se escudaban en ella .
Vasconcelos argumento que educadores y escritores del viejo tipo científico afirmaron que la población oprimida era incapaz de derrocar el despotismo militar y político de Porfirio Díaz, y sin embargo la Revolución y la vida misma burlaronla doctrina positivista según la cual el avance produce fatalmente una clase afortunada que, por poseer mejores dotes, representa la selección de las especies y por lo mismo tiene el derecho casi sagrado de explotar y sostener a su dominio a los ineptos. También dice Vasconcelos que a base del darwinismo social se pretendió negar al pueblo su derecho de opinar y defender sus intereses. Todaintervención contraria a los efectos de las leyes era condenable. De acuerdo con estas leyes, en la lucha por la vida siempre triunfaba el más apto. La inconformidad es completa; no se puede aceptar algo sin aceptar todo; de aquí que no se acepte nada. La inconformidad no es solo la doctrina sino con todo aquello que es expresión esta doctrina. La inconformidad es cultural de aquí que en sus ataques...