Ensayo

BUDISMO

El Budismo ha sido durante muchos siglos la tradición espiritual dominante en la mayor parte de Asia, incluyendo a los países de la Indochina, como también Sri Lanka, Nepal, Tibet, China, Corea y Japón. A diferencia del Hinduismo, el Budismo se puede trazar hasta un único fundador, Siddharta Gautama, el llamado Buda “histórico”. Vivió en la India a mediados del siglo VI a. C.

Si elsabor del Hinduismo es mitológico y ritualista, el del Budismo es definitivamente psicológico. El Buda no estaba interesado en satisfacer la curiosidad humana sobre el origen del mundo, la naturaleza de lo divino o preguntas similares.
Estaba interesado exclusivamente con la situación humana, con los sufrimientos y frustraciones de los seres humanos. Su doctrina es, por ello, no una de metafísicasino una de psicoterapia.
Hizo notar el origen de las frustraciones humanas y la forma de sobreponerse a ellas, tomando para ello los conceptos tradicionales hindúes de maya, karma, nirvana, etc., dándoles una interpretación psicológica renovada, dinámica y directamente relevante.

Después de la muerte de Buda, el Budismo se desarrolló en dos escuelas distintas: la Hinayana y la Mahayana, laprimera más ortodoxa y la segunda más flexible, en la India fue absorbido por el Hinduismo pasando Buda a ser una encarnación del multifacético dios Vishnu.

A medida que se extendió por Asia entró en contacto con una gran cantidad de culturas diferentes y mentalidades distintas que interpretaron la doctrina de Buda desde diferentes puntos de vista. Gracias a esto el Budismo se mantuvo vivo através de los siglos y se desarrolló en filosofías altamente sofisticadas con profundos conocimientos psicológicos.

A pesar de su alto nivel intelectual filosófico, el Budismo Mahayana nunca se pierde en pensamientos abstractos especulativos. Como siempre en el misticismo oriental, el intelecto es visto sólo como una forma de despejar la vía para la directa experiencia mística, que los budistasllaman “despertar”. La esencia de esta experiencia es pasar más allá del mundo de distinciones intelectuales y opuestos, para alcanzar el mundo de “acintya”, lo impensable, donde la realidad aparece como una “entidad” no dividida e indeferenciada.

Esta fue la experiencia de Siddhartha Gautama una noche, después de siete años de disciplina extenuante en los bosques. Sentado en profunda meditaciónbajo el celebrado árbol Bodhi, el Árbol de la Iluminación, repentinamente obtuvo la clarificación final y definitiva en todas sus búsquedas y dudas, en el acto de “insuperable y completo despertar”, lo que lo transformó en Buda, esto es, “El Despertado”. Para el mundo oriental, la imagen de Buda en estado de meditación es tan significativo como la imagen de Cristo crucificado para el occidente.Buda predicó su doctrina posteriormente expresada a la forma de Las Cuatro Nobles Verdades, una presentación compacta de la doctrina esencial, que mucho se parece a un diagnóstico médico, primero identifica la causa de la enfermedad de la humanidad, luego afirma que la enfermedad puede ser curada y finalmente prescribe el remedio.

La Primera Noble Verdad cita las características mássobresalientes de la situación humana, duhkha, que es el sufrimiento ola frustración. Esta frustración se origina de nuestra dificultad en encarar un hecho básico de la vida, que todo lo que nos rodea es inestable y transitorio. “Toda cosa surge y desaparece”, dijo Buda, además la noción que el flujo y el cambio son rasgos básicos de la naturaleza, se encuentran entre los fundamentos del Budismo. Elsufrimiento se origina cuando nos resistimos al flujo de la vida y tratamos de aferrarnos a las formas fijas, las cuales son todas maya, sean cosas, eventos, personas o ideas.

Esta doctrina de impermanencia incluye además la noción de que no existe un ego, ningún “yo” que es el objeto persistente de nuestras variadas experiencias. El Budismo sostiene que la idea de un “yo” individual separado, es...