Escuela Alemana

Antropologia!!
La escuela Alemana, llamada también escuela de Viena. Fue estructurada por Fritez Graebner y W. Schmidt a partir de una serie de conferencias sobre los “círculos culturales”. Una de las cuestiones más importantes que se plantea esta escuela es porque la difusión cultural llega a unas sociedades y a otras no, se parte del esquema de la articulación de la civilización en círculosculturales, que se caracteriza por una cierta homogeneidad en las estructuras económicos-sociales, en la tecnología, en el parentesco y en sistema de creencias.
Escuela alemana
La discusión entre los años 1911 y 1956 gira alrededor de los conceptos Kulturkreise (área cultural) y Urkultur (ciclo arcaico) y encontró su fin en la renuncia de la Kulturkreislehre o Escuela Vienesa como método deinvestigación científico por Josef Haeckel en 1956.
Representantes: Wilhelm Schmidt (1868-1959) y Fritz Graebner (1877-1934).Las diversas culturas se formaron a partir de unos pocos “círculos culturales” (‘Kulturkreise’).
La cultura se difunde en forma de complejos de rasgos hacia otras regiones (migraciones, transportes…).
Complejos de rasgos podían modificarse o perderse en el traslado.Escuela Británica
Representantes: G. Elliot Smith (1871-1937), William J. Perry (1887-1949).
Los rasgos culturales se difundieron a partir de un solo centro cultural (difusión heliocéntrica).
El centro cultural era el Egipto Antiguo.
Elementos que se difundieron: sistema de parentesco, culto solar, agricultura, pirámides…
Padre Wilhelm Schmidt
Schmidt pretendía reconstruir cierto número decírculos culturales originales. La historia mundial se entendería como la difusión de esos Kreise desde sus regiones originarias. Distingue cuatro fases o grados mayores de círculos culturales (1939):
1) Grado primitivo, que a su vez se divide en varios Kreise:
a. El Kreis central o exógamo, correspondiente a los pueblos pigmeos de África y de Asia, con hordas exógamas y familias monógamas
b. ElKreis ártico (samoyedos, esquimales, algonquinos, etc.), exógamo con igualdad sexual.
c. el Kreis antártico (australianos del sudeste, bosquimanos, tasmanios, etc.), exógamo con tótems de sexos.
2) Grado primario
a. Nómadas ganaderos, patriarcales
b. Cazadores superiores, exógamos, patrilineales y totémicos
c. Horticultores sedentarios, exógamos y matrilineales.
3) Grado secundario
a.Sistemas patrilineales libres (Polinesia, Sudán, India, Asia occidental, Europa meridional, etc.)
b. Sistemas matrilineales libres (China meridional, Indonesia, Melanesia, nordeste de América del Sur, etc.)
4) Grado terciario
a. Altas civilizaciones arcaicas de Asia, Europa y América.
Adolf Bastian (1826 – 1905)
No fue el típico antropólogo de gabinete, sino que realizó viajes por todo el mundo. Sele considera fundador de la Etnología como disciplina académica independiente.
Su obra fundamental es Pensamientos elementales (1895). 
Sostenía que existen fórmulas básicas de pensamiento comunes a toda la humanidad, que se desarrollan de modo independiente y automático en cada sociedad y cultura. No negaba los efectos de la difusión y otros factores, pero exigía pruebas claras de ellos. Gracias a sus viajes desarrolló la idea de que los pueblos del mundo se repartían en “provincias geográficas”, cada una con sus propias formas culturales, formas particulares que adoptan las ideas elementales cuando son modificadas por un medio definido (una provincia geográfica); son los pensamientos populares.
Coetáneo de Ratzel, fueron dos personajes opuestos, aunque complementarios. Mientrasla obra de Ratzel muestra un seguimiento claramente difusionista, Bastian sigue una línea evolucionista, aunque no negara la difusión. Según Bastian, para la existencia de difusión debían estar presentes los siguientes factores:
1. Demanda y oferta; debería existir deseo de intercambio y, al mismo tiempo, una variedad de productos que intervengan en la acción del intercambio.
2. Todas estas...