Etica a Nicomaco

Ética a Nicomaco.- ARISTOTELES.
Libro II: Naturaleza de la virtud Ética. Capítulo I al IX
En el capítulo I del Libro II, de Ética a Nicomaco, Aristóteles hace una distinción entre la virtud ética, adquirida por costumbre, y la dianoética, adquirida mediante la enseñanza. Ninguna de las virtudes éticas se produce en nosotros por naturaleza teniendo en cuenta que ninguna cosa que existe pornaturaleza se modifica por la costumbre.
De todas las disposiciones naturales, adquirimos primero la capacidad y luego ejercemos las actividades. En cambio, adquirimos las virtudes como resultado de actividades anteriores. Así en las ciudades, los legisladores hacen buenos a sus ciudadanos haciéndoles adquirir ciertos hábitos.
Las mismas causas y los mismos medios producen y destruyen toda virtud(tocando la flauta se hacen tanto buenos como malos flautistas), si no fuera así, no habría necesidad de maestros. El buen hábito no se adquiere por acumulación de acciones, sino por el papel del maestro y la educación.
En el capítulo II trata cómo las virtudes son medianas entre excesos y defectos. Lo ejemplifica exponiendo que los demasiados ejercicios, y también la falta de ellos, destruyen ydebilitan nuestras fuerzas. De la misma manera el beber y el comer, siendo más o menos de lo que conviene, destruye y estraga la salud.
En el capítulo III propone la materia de los vicios y virtudes, la cual dice ser
contentos y tristezas. El placer y el dolor son sentimientos comunes a todos los seres humanos. Ambos pueden conducir a la virtud o al vicio. Una buena educación puede hacer que elalma soporte los dolores para no alejarse del bien y que no sea seducido por los placeres para que este no la acerquen al vicio.

Aristóteles, en el capítulo IV sostiene que para llegar a ser bueno debemos hacer acciones buenas. El bueno es el que hace el bien por su propia voluntad siendo consciente de ello. “Las acciones se llaman justas y moderadas cuando son tales que un hombre justo ymoderado podría realizarlas; y es justo y moderado no el que las hace, sino el que las hace como las hacen los justos y moderados”.
El capítulo V describe las cosas que suceden en el alma: pasiones, facultades y hábitos. Pasión es todo lo que acompaña al placer o dolor como la envidia, los celos, etc. Facultades, son aquellas capacidades que cada uno posee para padecer de esos estados, como son lasque nos permiten enojarnos, o entristecernos, es decir, las potencias que nos permiten sentir pasiones. Y llamó hábitos, a las disposiciones en virtud de las cuales nos comportamos bien o mal en materia de pasiones, por ejemplo, la ira, la virtud, etc. Esta última es un hábito por el cual somos elogiados, las virtudes no son ni pasiones ni facultades, sino que son hábitos.
Ya que en el capítuloV ha demostrado ser el hábito género de la virtud, en el VI demuestra cuál es su diferencia, para que la definición de la virtud quede, de esta manera, declarada. La virtud del hombre será el modo de ser por el cual el hombre se hace bueno y por el cual realiza bien su función propia. Entre los dos extremos existe lo que denomina Aristóteles el término medio que está a la misma distancia de ambosextremos, y éste es uno y el mismo para todos. En relación con nosotros, al que ni excede ni se queda corto, y éste no es ni uno ni el mismo para todos. Todo conocedor evita el exceso y el defecto, y busca el término medio y lo prefiere; pero no el término medio de la cosa, sino el relativo a nosotros.
La virtud, como la naturaleza, es más exacta y mejor que todo arte, tendrá que tender altérmino medio. La virtud, entonces, es un término medio, o al menos tiende al medio.
La virtud es un modo de ser selectivo, siendo un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquello por lo que decidiría el hombre prudente: es un medio entre dos vicios. No toda acción ni toda pasión admiten el término medio: algunas cuyo nombre solo implica la idea de perversidad, se llaman...