Etica a Nicomaco

Libro primero
De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su hijo, y por esta
causa llamados nicomaquios
En el primer libro inquiere Aristóteles cuál es el fin de las humanas acciones,
porque entendido el fin, fácil cosa es buscar los medios para lo alcanzar; y el mayor
peligro que hay en las deliberaciones y consultas, es el errar el fin, pues, errado éste, no
pueden ir losmedios acertados. Prueba el fin de las humanas acciones ser la felicidad, y
que la verdadera felicidad consiste en hacer las cosas conforme a recta razón, en que
consiste la virtud. De donde toma ocasión para tratar de las virtudes.
En el primer capítulo propone la definición del bien, y muestra cómo todas las
humanas acciones y elecciones van dirigidas al bien, ora que en realidad deverdad lo
sea, ora que sea tenido por tal. Pone asimismo dos diferencias de fines: unos, que son
acciones, como es el fin del que aprende a tañer o cantar, y otros, que son obras fuera de
las acciones, como es el fin del que aprende a curar o edificar. Demuestra asimismo
cómo unas cosas se apetecen y desean por sí mismas, como la salud, y otras por causa
de otras, como la nave por lanavegación, la navegación por las riquezas, las riquezas por
la felicidad que se cree o espera hallar en las riquezas. Ética a Nicómaco –– Aristóteles
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Capítulo primero
Cualquier arte y cualquier doctrina, y asimismo toda acción y elección, parece que
a algún bien es enderezada. Por tanto, discretamente definieron el bien los que dijeron
ser aquello a lo cual todas las cosas se enderezan.Pero parece que hay en los fines
alguna diferencia, porque unos de ellos son acciones y otros, fuera de las acciones, son
algunas obras; y donde los fines son algunas cosas fuera de las acciones, allí mejores
son las obras que las mismas acciones. Pero como sean muchas las acciones y las artes
y las ciencias, de necesidad han de ser los fines también muchos. Porque el fin de la
medicina esla salud, el de la arte de fabricar naves la nave, el del arte militar la victoria, el
de la disciplina familiar la hacienda. En todas cuantas hay de esta suerte, que debajo de
una virtud se comprenden, como debajo del arte del caballerizo el arte del frenero, y todas
las demás que tratan los aparejos del caballo; y la misma arte de caballerizo, con todos
los hechos de la guerra, debajodel arte de emperador o capitán, y de la misma manera
otras debajo de otras; en todas, los fines de las más principales, y que contienen a las
otras, más perfectos y más dignos son de desear que no los de las que están debajo de
ellas, pues éstos por respecto de aquéllos se pretenden, y cuanto a esto no importa nada
que los fines sean acciones, o alguna otra cosa fuera de ellas, como en lasciencias que
están dichas.
Presupuesta esta verdad en el capítulo pasado, que todas las acciones se
encaminan a algún bien, en el capítulo II disputa cuál es el bien humano, donde los
hombres deben enderezar como a un blanco sus acciones para no errarlas, y cómo éste
es la felicidad. Demuestra asimismo cómo el considerar este fin pertenece a la disciplina y
ciencia de la república,como a la que más principal es de todas, pues ésta contiene
debajo de sí todas las demás y es la señora de mandar cuáles ha de haber y cuáles se
han de despedir del gobierno y trato de los hombres. Ética a Nicómaco –– Aristóteles
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Capítulo II
Pero si el fin de los hechos es aquel que por sí mismo es deseado, y todas las
demás cosas por razón de aquél, y si no todas las cosas por razónde otras se desean
(porque de esta manera no tenía fin nuestro deseo, y así sería vano y miserable), cosa
clara es que este fin será el mismo bien y lo más perfecto, cuyo conocimiento podrá ser
que importe mucho para la vida, pues teniendo, a manera de ballesteros, puesto blanco,
alcanzaremos mejor lo que conviene. Y si esto así es, habemos de probar, como por cifra,
entender esto qué...