Etnometodologia

TEORÍAS DERIVADAS DE LOS PARADIGMAS TEÓRICOS

Capítulo 7
Teorías derivadas del paradigma interpretativo
En este capítulo se presentan los principales conceptos de algunas nuevas teorías derivadas de los grandes paradigmas teóricos que vimos anteriormente: el marxista, el weberiano, el durkhemiano y el estructural funcionalismo. En verdad, la derivación significa en unos casos el rechazo dealgunos o todos los principios de un cierto paradigma. En esta posición se encuentran el interaccionismo simbólico y la etnometodología respecto del funcionalismo del cual rechazan su formalismo, su lejanía de los sujetos concretos y su concepto de función. En términos epistemológicos, ambas teorías, de nivel micro, se vinculan con el paradigma interpretativo. Otras nuevas teorías soncontinuaciones, con diversos tipos de modificaciones, de otros paradigmas, como sucede con las teorías neomarxistas o las teorías neofuncionalistas, de nivel macro, que, epistemológicamente, se basan en el paradigma explicativo.

El interaccionismo simbólico
Algunos de los principales conceptos del interaccionismo simbólico fueron expuestos por primera vez por George H. Mead en su obra de l934 Mind, Self,and Society (traducida al castellano con el nombre de Espíritu, persona y sociedad. Buenos Aires: Paidós, 1972). Con base en algunos de ellos, Herbert Blumer, que acuñó el término de “interaccionismo simbólico”, hizo una sistematización de la teoría, con importantes aportes personales (Symbolic Interactionism: Perspective and Method. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice - Hall. l969). Nuestraexposición se basará, de manera principal, en este trabajo de Blumer y de algunos de sus seguidores (Becker, Glaser, Strauss y otros), mediante una selección de los principios básicos de la teoría. 1. En la base del interaccionismo simbólico está el concepto del “yo” (self). El “yo” es una especie de lente en la cual se refleja el mundo social. A su vez, el “yo” se forma

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en la interacción que se da en ese mundo. Una forma específica de interacción social, de especial importancia, es el proceso de socialización. 2. Existen tres tipos de objetos: objetos físicos, como una mesa, un árbol; objetos sociales, como un amigo, la madre, y objetos abstractos, como las ideas y los principios morales. 3. Las personas aprenden el significado delos objetos en el proceso de interacción. Pero cada una de ellas puede dar diferentes definiciones de los objetos a los cuales se refiere. Es decir, los objetos pueden tener diversos significados para las personas. Pero para que exista una actividad conjunta es necesario que las personas involucradas en una relación social le asignen los mismos significados a los objetos y situaciones a los cualesse dirigen. 4. En la interacción, las personas también aprenden símbolos que se utilizan para representar cosas de manera consensual. El lenguaje es un gran sistema de símbolos. Las palabras hacen posible todos los demás símbolos. Además, los actos, los objetos y las mismas palabras tienen significado solo porque pueden ser descritos por las palabras. 5. En el proceso de interacción, las personascomunican símbolos y significados a aquellas con las cuales interactúan. Estas los interpretan y orientan su conducta en función de la interpretación que le dan a la situación. 6. Las personas están en constante definición y redefinición de la situación en la cual actúan. La internalización de símbolos y significados como también las expresiones del pensamiento a través del lenguaje aumenta elpoder de reflexibilidad que le permite a la persona mirarse como un objeto, darse orientaciones a sí mismo y actuar hacia los otros. 7. Durante la “etapa de los juegos”, el niño se ve a sí mismo desde la perspectiva de los otros (pues en tal situación cada uno espera alguna acción del otro). Para actuar en ciertas situaciones debe tomar el papel, el rol, de los otros y a medida que sigue su...