FILOSOFÍA MEDIEVAL Y MODERNA TALLER 4


UNIVERSIDAD DEL MAGADALENA
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS GENERALES
CICLO NIVELATORIO
SEMESTRE I – 2015
FILOSOFIA MEDIEVAL Y MODERNA
TALLER NÚMERO 4.

FILOSOFÍA MEDIEVAL
Los filósofos medievales comprendieron al hombre como una creación de Dios, la más perfecta del mundo. Esto se puede evidenciar en el desplazamiento de las preocupaciones del conocimiento de la naturalezadesarrolladas en la filosofía griega, por el problema de la incidencia de Dios en la vida del hombre y del mundo. Es así, como nace en un contexto de preocupación espiritual la filosofía medieval hacia el siglo II d. C. Y se extendió hasta la aparición del renacimiento, como periodo de transición a la filosofía moderna, en el siglo XVII.
El problema fundamental de la filosofía medieval europea, es larelación del mundo y del hombre con Dios, fundamentalmente con la visión cristiana de Dios. Durante varios siglos los filósofos cristianos, entre quienes se destacan San Agustín y Santo Tomás de Aquino, se dedicaron a esclarecer ese problema, sintetizando de una u otra forma que el conocimiento se alcanzaba gracias a la fe. El pensamiento de algunos filósofos griegos como Platón y Aristóteles sirvió paraque los filósofos medievales comprendieran de mejor manera el mensaje cristiano. De esta manera comienza a estructurarse la filosofía medieval, que comenzó a florecer la cultura a través de la creación de las grandes universidades. Sin embargo, para la mayoría de los historiadores, este periodo es considerado como el oscurantismo de la filosofía, ya que por el dominio de las ciencias teológicas,la filosofía pierde su autonomía, al colocarse al servicio de la religión y de esta manera convertirse en instrumento para iluminar el conocimiento de Dios, que era inalcanzable por los simples medios racionales. Para un estudio bien detallado de la filosofía en la edad media, se hace necesario dividirla en tres momentos muy significativos. Filosofía Cristiana: con el desarrollo de sus escuelasPatrística y Escolástica, Filosofía no cristiana: denominación que se le dio a la labor desempeñada en el mundo oriental por parte de los pensadores propios de las doctrinas Árabe y Judía; y Renacimiento: que fue un periodo de transición donde se desarrolló la corriente Humanista. Dicha división se irá exponiendo en el transcurso de esta unidad.
EL TRÁNSITO AL CRISTIANISMO
¿Cómo se hace posible eltránsito del paganismo al cristianismo, o bien, del mundo helénico al cristianismo? San Pablo y San Agustín de Hipona son los primeros cristianos - y tal vez, los más importantes - que introducen y difunden la palabra de Cristo. San Agustín en sus confesiones relata su propia experiencia de conversión al cristianismo. Menciona que durante su estadía en Cartago se ocupó de leer el Hortensio deCicerón, obra que lo lleva al encuentro con la Filosofía clásica helenística. Otra motivación fue cuando aprendió el modo correcto de leer la Biblia gracias al obispo Ambrosio. Podríamos decir que las ideas cristianas y religiosas "nacidas en las tierras de Galilea", paulatinamente se van difundiendo en la vida de Occidente, pronto el Imperio Romano fue invadido por las ideas cristianas, a través deSan Pedro, San Pablo y los padres de la Iglesia, quienes defendieron con fervor las ideas cristianas. En este momento de la historia los problemas ya no propiamente filosóficos a la manera clásica griega, más esta visión del mundo, de la historia y del hombre se ha derrumbado. Ahora se ve aparecer una concepción religiosa de la vida y del hombre, no con fundamento en la razón sino en la fe. Larazón pierde así su carácter supremo para convertirse en un simple instrumento. La filosofía sigue siendo afán de saber se identifica ahora con Dios; es un afán de Dios. Pero a él no se puede llegar, hay que esperar a que él descienda. Mientras tanto la filosofía no tendrá otra misión que la de tratar de entender, de comprender y hacer comprender la palabra divina: Dios habla y el hombre escucha y...