Filosofia Medieval

ÈPOCA MEDIEVAL: Activitats de síntesi
UNITAT 5 : FILOSOFIA I RELIGIÓ
- Explica els motius pels quals les creences dels primers cristians
inquietaven els emperadors.
Si tenint en compte que els primers cristians sostenien l’
existència d’un Déu únic veritable i la igualtat essencial de tots
els éssers davant Déu, i predicaven l’ amor al proïsme com un
manament eticoreligiós és fàcilcomprendre que els emperadors
romans tinguessin motius per témer les possibles repercussions
d’ aquestes creences en els àmbits de poder. La creença en la
igualtat de tots els éssers suposava un cert menyspreu envers
les categories socials romanes. El manament d’ amor al proïsme
com a un mateix també casa malament amb la política
militarista i imperialista romana. Potser és per aquestes raons
queels primers cristians van patir la persecució directa d’
emperadors com ara Neró, Dioclecià... Però la progressió
imparable del cristianisme va desembocar en l’ autorització per
Constantí en el segle IV.
-

Explica breument la teoria de la il·luminació de Sant Agustí.
La teoria de la il·luminació significa un intent d’ explicar el
coneixement de veritats eternes, universals i necessàriesper
part d’ un ésser finit i amb uns sentits imperfectes. Per Sant
Agustí, l’ estat de desemparament de l’ ésser humà sense Déu
és tal que, si no fos per la seva ajuda, que ens il·lumina, no
podríem arribar a certs tipus de coneixements. Així segons
aquest pensador, l’ ésser humà només pot superar els límits del
coneixement perceptiu gràcies a la il·luminació de Déu, que li
permet accedir ales veritats més elevades. Sant Agustí fa una
comparativa entre el poder de Déu, que il·lumina l’ ànima
humana perquè pugui conèixer la veritat i el poder del sol, qui
proporciona la llum necessària perquè puguem veure els
objectes.

-

Descriu els dos significats de la paraula llibertat en el
pensament de Sant Agustí.
La paraula llibertat té un doble significat en Sant Agustí. De fet,la mateixa paraula llibertat utilitzada per nosaltres deriva de
dues expressions llatines diferents: libertas o liberium arbitrium.
D0 una banda es troba la llibertat plena o libertas, és la llibertat
màxima a la qual poden aspirar els éssers humans, i consisteix
en la capacitat d’ actuar sense seguir l’ esclavitud de les
passions, sinó d’ acord amb allò que Déu exigeix per assolir el
bésuprem. En aquest sentit si diem que l’ ésser humà és lliure,
fem referència al fet que és ell, i no pas el món de les
necessitats naturals, les passions i el desig qui domina la seva
vida. Ser lliure en aquest sentit equival a seguir els manaments

de Déu. D’ altra banda podem parlar de la llibertat com lliure
albir, és a dir, la capacitat d’ escollir entre dues opcions.
Aquesta capacitat, acausa de la naturalesa corrupta derivada
del pecat original, es troba distorsionada per la tendència a
inclinar-se el mal. Solament la gràcia de Déu permet que l’
home tingui forces suficients per vèncer la seva inclinació vers
el mal i triar el bé, és a dir, ser lliure en el sentit anterior.
-

Quines realitats simbolitzen les “dues ciutats” de que ens parla
Sant Agustí?
Per Sant Agustíla història de la humanitat és la història entre
dues ciutats; la ciutat de Déu o la ciutat celestial i la ciutat
terrenal. Més que de realitats històriques, es tracta d’ idees
abstractes per expressar el sentit de la història. Malgrat que en
un primer moment la ciutat de Déu tendeix a identificar-se amb
l’ Església i la ciutat terrenal amb l’ estat, la qüestió és més
complexa, perquèsegons Sant Agustí, les ciutats es troben
barrejades en un cert sentit. La ciutat celestial (simbolitzada per
Jerusalem) esta formada per aquells que estimen Déu fins a
menysprear-se ells mateixos. Representa la comunitat dels
cristians integres. La ciutat terrenal (Roma) la compren aquells
que s’ estimen ells mateixos fins el menyspreu de Déu.
Representen la societat pagana. Per Sant Agustí el...