Filosofia Natural En Atenas
Páginas: 5 (1167 palabras)
Publicado: 29 de mayo de 2012
LA FILOSOFÍA NATURAL EN ATENAS
Atenas es la capital de Grecia y actualmente la ciudad más grande del país. Es el centro principal de la vida económica, cultural y política griega. La historia de Atenas se extiende más de 3000 años, lo que la convierte en una de las ciudades habitadas más antiguas.
Después del sometimiento de las ciudades jonias por los persas, Atenas derrotó a estos últimosen el 490 a. C. justo en la época de los inventos griegos como el de Teodoro de Samos inventor, entre otras cosas, del nivel y el torno. Todo esto permitió que las artes florecieran en Atenas y que se convirtiera en uno de los mayores centros culturales e intelectuales del mundo entre los siglos V y III a. C.
En aquellos tiempos no se distinguía entre las actividades científicas y filosóficas,y mucho menos entre diferentes tipos de ciencias, sino que todo el conocimiento se englobaba en el término genérico de “Filosofía Natural”. En los principios de la filosofía natural ateniense se nota un apego a lo intelectual y un desprecio a lo artesanal, aspecto que queda bien claro con la siguiente afirmación de Jenofonte: «Las llamadas artes mecánicas llevan un estigma social, siendodebidamente despreciadas en nuestras ciudades».
Entre las mentes más brillantes de Atenas se encuentran Anaxágoras, Sócrates, Platón,
Eudoxo de Cnido, Heráclides del Ponto, Aristóteles, Teofrasto, Estratón y Epicuro.
Anaxágoras (499 a. C – 428 a. C) era amigo del gran líder militar y político ateniense Pericles.
Fue acusado de impiedad y castigado por afirmar que el Sol es un dios, sino una rocaincandescente mucho más grande que Atenas.
También propuso que la luz de la Luna se debe a la reflexión de la luz solar que llega a la Tierra. Esta idea le permitió ser el primero en explicar correctamente las fases de la Luna.
Para Sócrates (Atenas, 470 – íd., 399 a. C) la tarea del filósofo consistía en la ordenación del hombre y de la sociedad humana. Así que se ocupó de problemas de carácterético y político.
Platón (Atenas, 428 – íd., 347 a. C), discípulo de Sócrates, consideraba que si una filosofía pretendía ser general debía incorporar una teoría sobre la naturaleza del universo y que dicha teoría debía subordinarse a la ética, la política y la teología. De este modo Platón desarrollo una filosofía en armonía con sus opiniones políticas y teológicas.
Al igual que Pitágoras, planteóque los cuerpos celestes constituían seres nobles y divinos con movimientos perfectos y circulares. Sostenía que el Universo en un principio era un caos increado y su orden se debe al plan de un ser sobrenatural (Demiurgo).
La concepción platónica del universo era esencialmente matemática. Suponía que las partículas de los cuatro elementos que componen todo eran tetraedros (fuego), octaedros(aire), icosaedros (agua) y cubos (tierra); además que los cielos estaban constituidos por dodecaedros y que el conjunto del universo era una esfera y que éste estaba vivo razón por la cual se movía (rotaba).
Para Platón el hombre es el animal principal y los demás animales son producto de la degeneración del hombre al transmigrar su alma a formas corporales inferiores.
Eudoxo de Cnido (409 a.C – 355 a. C) fue discípulo de Platón, sin embargo fue el primero en unir la astronomía cuantitativa con la especulación cosmológica. Eudoxo descompuso los complejos fenómenos periódicos celestes en un cierto número de movimientos periódicos simples y a cada una de estos movimientos simples le asignó un círculo o una esfera con centro en la tierra. Así una describía la aparente rotación de loscielos, otra el periodo de rotación mensual, o anual o cualquier otro movimiento.
Sin embrago el sistema de Eudoxo implicaba dificultades desde el principio, por ejemplo, exigía que los cuerpos celestes se moviesen siempre a la misma distancia de la Tierra y se sabía que algunos planetas mostraban variaciones de brillo, lo que sugería que poseían movimientos de alejamiento y acercamiento...
Atenas es la capital de Grecia y actualmente la ciudad más grande del país. Es el centro principal de la vida económica, cultural y política griega. La historia de Atenas se extiende más de 3000 años, lo que la convierte en una de las ciudades habitadas más antiguas.
Después del sometimiento de las ciudades jonias por los persas, Atenas derrotó a estos últimosen el 490 a. C. justo en la época de los inventos griegos como el de Teodoro de Samos inventor, entre otras cosas, del nivel y el torno. Todo esto permitió que las artes florecieran en Atenas y que se convirtiera en uno de los mayores centros culturales e intelectuales del mundo entre los siglos V y III a. C.
En aquellos tiempos no se distinguía entre las actividades científicas y filosóficas,y mucho menos entre diferentes tipos de ciencias, sino que todo el conocimiento se englobaba en el término genérico de “Filosofía Natural”. En los principios de la filosofía natural ateniense se nota un apego a lo intelectual y un desprecio a lo artesanal, aspecto que queda bien claro con la siguiente afirmación de Jenofonte: «Las llamadas artes mecánicas llevan un estigma social, siendodebidamente despreciadas en nuestras ciudades».
Entre las mentes más brillantes de Atenas se encuentran Anaxágoras, Sócrates, Platón,
Eudoxo de Cnido, Heráclides del Ponto, Aristóteles, Teofrasto, Estratón y Epicuro.
Anaxágoras (499 a. C – 428 a. C) era amigo del gran líder militar y político ateniense Pericles.
Fue acusado de impiedad y castigado por afirmar que el Sol es un dios, sino una rocaincandescente mucho más grande que Atenas.
También propuso que la luz de la Luna se debe a la reflexión de la luz solar que llega a la Tierra. Esta idea le permitió ser el primero en explicar correctamente las fases de la Luna.
Para Sócrates (Atenas, 470 – íd., 399 a. C) la tarea del filósofo consistía en la ordenación del hombre y de la sociedad humana. Así que se ocupó de problemas de carácterético y político.
Platón (Atenas, 428 – íd., 347 a. C), discípulo de Sócrates, consideraba que si una filosofía pretendía ser general debía incorporar una teoría sobre la naturaleza del universo y que dicha teoría debía subordinarse a la ética, la política y la teología. De este modo Platón desarrollo una filosofía en armonía con sus opiniones políticas y teológicas.
Al igual que Pitágoras, planteóque los cuerpos celestes constituían seres nobles y divinos con movimientos perfectos y circulares. Sostenía que el Universo en un principio era un caos increado y su orden se debe al plan de un ser sobrenatural (Demiurgo).
La concepción platónica del universo era esencialmente matemática. Suponía que las partículas de los cuatro elementos que componen todo eran tetraedros (fuego), octaedros(aire), icosaedros (agua) y cubos (tierra); además que los cielos estaban constituidos por dodecaedros y que el conjunto del universo era una esfera y que éste estaba vivo razón por la cual se movía (rotaba).
Para Platón el hombre es el animal principal y los demás animales son producto de la degeneración del hombre al transmigrar su alma a formas corporales inferiores.
Eudoxo de Cnido (409 a.C – 355 a. C) fue discípulo de Platón, sin embargo fue el primero en unir la astronomía cuantitativa con la especulación cosmológica. Eudoxo descompuso los complejos fenómenos periódicos celestes en un cierto número de movimientos periódicos simples y a cada una de estos movimientos simples le asignó un círculo o una esfera con centro en la tierra. Así una describía la aparente rotación de loscielos, otra el periodo de rotación mensual, o anual o cualquier otro movimiento.
Sin embrago el sistema de Eudoxo implicaba dificultades desde el principio, por ejemplo, exigía que los cuerpos celestes se moviesen siempre a la misma distancia de la Tierra y se sabía que algunos planetas mostraban variaciones de brillo, lo que sugería que poseían movimientos de alejamiento y acercamiento...
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