Filosofia

El Siglo V. Las guerras médicas.
El éxito obtenido por Atenas en las Guerras Médicas influyó de modo importante en el surgimiento de nuevas formas sociales y políticas de dicha pólis. Solón y Clístenes elaboraron determinadas leyes tendentes a favorecer la situación del pueblo (démos). Esta inclinación se vio incrementada a consecuencia de las Guerras Médicas: la “nobleza” ateniense, incapaz desoportar sólo con sus fuerzas el ataque del numeroso ejército persa, se vio obligada a solicitar la intervención de las clases populares y, éstas reclamaron unos derechos y una legislación análogos para todos los ciudadanos, y poco después, con la subida al poder de Pericles, tuvo lugar el establecimiento de la Democracia, ya predispuesta por Efialtes.
La Democracia (démos, pueblo; crátos,poder) favoreció la participación en los asuntos públicos de un mayor número de ciudadanos y otorgó una creciente importancia a las asambleas lo cual conllevó el nacimiento de una nueva cultura, orientada a las cuestiones prácticas del gobierno de la ciudad y de la administración de la justicia, que dio origen, al desarrollo de tendencias y teorías contrapuestas entre sí, en medio de las cuales cobróun notable significado la habilidad dialéctica como medio de intervenir en las diversas instituciones.
Esta situación propició la aparición de los sofistas.

Sofistas.
El término sofista, significando sabio, experto o entendido en los asuntos de la vida, de la sociedad o en alguna actividad artística o pragmática (en administración, en retórica, en poesía, en música o en construir toneles yánforas. Etc.)
A fines del sigo V pasando a tener el significado de sabiondo o falso sabio, embaucador, constructor de sofistas, etc.
A ello contribuyeron varios hechos,
a. La fuerte reacción antidemocrática surgida en Atenas hacia finales del sigo V a.C
b. El desarrollo de ciertas ideas y actitudes que incidían notablemente en las creencias de los griegos.
Tendieron a defender el relativismo delas normas, de las costumbres y de las creencias.
Propugnaron ciertas posturas agnósticas: poniendo en cuestión la eficacia y la realidad de los dioses, e insistiendo en la imposibilidad de resolver racionalmente los enigmas de la religión.
Percibían retribuciones económicas por su actividad pedagógica.
c. Las agrias críticas que contra ellos vertieron determinados filósofos.

Ideasprincipales.
Los sofistas no formaron escuela, sino que constituyeron un grupo relativamente numeroso de “humanistas” griegos con ciertos rasgos comunes: a) adopción de una postura escéptica y relativista con respecto a las capacidades cognoscitivas humanas; b) preocupación predominante por los asuntos humanos y por educación; c) valoración de la retórica y de la dialéctica y crítica de las institucionesy contraposición phýsis y nómos.
a) Escepticismo y relativismo. Los sofistas insistían en que sólo podemos conocer aspectos o fenómenos de las cosas (fenomenismo), pues no existe una verdad objetiva y universal (escepticismo), ni nada es en sí verdadero ni falso (relativismo). Estos principios, se justifican tanto desde los objetos como desde los sujetos, así, por una parte, de las múltiplesrealidades existentes en el mundo sólo una mínima parte se encuentra próxima a nosotros y de éstas únicamente se nos ofrecen algunos aspectos; por otra, todos nuestros conocimientos dependen de las sensaciones; pero el estado de las facultades sensitivas varía de acuerdo con las circunstancias, la situación y los propios sentimientos afectivos de cada persona. Cada individuo posee una opiniónparticular. Así, señala Protágoras, “e hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que son en tanto que no son”.
b) Preocupación por los asuntos humanos y la educación. La afirmación de que “el hombre es la medida de todas las cosas” supone situar a los seres humanos como centro o referencia de todas las cuestiones filosóficas. Desde esta posición, los sofistas se...